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彝族漆器三色说略

摘要：彝族崇尚黑、红、黄三种颜色。彝族漆器均以黑、红、黄三色彩绘。它最具彝族传统审美意识。随着历史的发展，彝族漆器艺术逐渐演化成了三色艺术形式，这种艺术形式广泛用于建筑，绘画，装饰等领域。文章主要探讨彝族漆器与木器、漆器与传说、漆器与髹饰、漆器与传承的问题。

关键词：彝族漆器；木器；髹饰；传承

一漆器与木器

漆器是彝族传统的生活用品，也是工艺品。宋代范成大《桂海虞衡志》中就记载了云南彝族精美的髹漆技艺。凉山彝族漆器的器形主要分为五类：餐具、酒具、茶具、毕摩用具、马具、家具。彝族传统漆器和漆料多是植物胶类的树漆，以矿物质颜料调配，多用锅灰、石黄、朱砂分别将树漆调成黑、黄、红三色构成漆器的基本色调。彝族“漆器”，彝语叫“苦补艾撒”，意为“花的木盔和花的木杓”。凉山漆器的制作工艺有着悠久的历史，《阿莫尼惹》彝文版说：kubburietsashypcishypjijjip（彩盔彩杓七十七），shypciliplipddix（七十是夸张），shypjiaprrytrryp（七个是真的）。《阿莫尼惹》汉文版说：“七十七位邻居阿姨来道喜，口说七十是习惯，七个是实言；七十七件彩盔彩杓摆满屋，口说七十是习惯，七件是实言。”《玛牧特衣》列举日常生活每天离不开的“木盔”，教育人们正确对待强与弱、大与小、富与贫问题上的辨证关系。《玛牧特衣》：“kurbburhxeptatyy（不要崇拜彩色木盔），kurggophxeptatddi（不要鄙视无彩木盔）；Kurbburnyisyrlur（彩色木盔也是木制品），kurggopnyisyrlur（无彩木盔也是木制品）”两者本质是一样的，任何事物正与负之间关系都是可以转换角色可以改变的。［1］

在中国文明发展史上应该有“木器时代”。原始社会到文明社会整个社会历史发展过程中人们对木器的使用应该说是普遍的。所以，在学术界就有人曾经提出过有关古代社会应该有“木器时代”的问题。在今天的彝族社会生活中人们非常偏爱木器。特别是餐具、用具。毫无夸张地说，过去外来文化还不怎么进入凉山的时候，彝族社会家庭中用的餐具基本上是木制的。彝族漆器餐具有木杓、木碗、申品（木矮脚盘）、册底（木高脚盘）、库祖（木盔）、木桌、“撒拉博”（酒壶）。还有木器用具木槽、木盆、木杵、木臼、木弓、木箭、木枷（彝语叫“盖枙”夹鸟工具）、木枷（彝语叫“替斯”桎梏）等等。过去家里除了几件陶瓷酒壶和瓷碗外，基本上都是木质用品。

彝族喜欢用木制器具一是取材方便容易，凉山各地都有木材。二是木制器具轻便容易携带。凉山彝族过去由于家支林立互相“打冤家”，所以经常迁徙，木制器具携带容易。司马迁《史记》所载彝族先民“随畜迁徙，无常处，无君长，地方可数千里”，因为如陶器容易破碎且笨重，不适应这种流动的社会生活。三是木质漆器餐具可以说具有无毒无害、不易摔碎、携带轻巧、经久耐用即可以使用两三代人的独特优点。彝族过去都居住在高山上，气候寒冷。一般用瓷铁盆或塑料盆装汤一会儿汤就冷了。用木盔装汤保温时间长。用木杓喝汤不烫嘴。

选材十分重要。一般以杜鹃树和桦树作材料。材质细腻，不软又不硬，光泽度好，不易开裂。经过我们调查，喜德县吉伍漆器工艺流程如下：

选伐原木—粗柸—阴干—细柸—干磨—吃青—补灰三道—磨砂—水磨三道—验收—打底—细磨—小补—塞孔—磨孔—点敏—磨敏—验收—清洗—吹尘—盖面—阴干—磨花—除尘—盖面—阴干—验收—磨花—圈地—阴干—验收—清洁—上树漆—彩绘。据调查，每件产品经过40多道工艺流程。

从有关资料和社会现状来看，目前大小凉山彝族地区是木质漆器用品最为盛行的地方。特别是彝族漆器餐具已经形成一套比较完整的系列产品。

值得一提的是，彝族漆器中除了木质以外，还有动物某些部位做成的。例如：鹰爪杯、黄牛角杯、羚羊角杯、山羊角杯。在彝族传统文化中崇拜鹰。鹰爪杯造型对称，制作时间长，鹰爪需要长时间固定定型和风干，制作前后需要一年左右的时间。精心选择木头制作碗，碗的底部留孔与鹰脚骨衔接，再请手艺高超的漆器艺人髹饰。鹰爪杯多数情况下用作摆设，日常生活很少用。有时招待贵宾时用鹰爪杯作酒具。鸽形酒壶，它只能用木头做，只能手工做。在农村的彝族老人爱用这种酒具喝酒。因为携带方便。做鸟形酒壶，里面用剜刀来剜，外面用偏刀来偏，用小刀来刻。酒倒过来从底部灌进去，塞上就漏不出来了，对着鸟嘴喝。

二漆器与传说

大家知道，彝族先民对有些很深奥的道理和知识一般不是讲很多口头话，而是融于一些喜闻乐见的神话故事中。彝族先民在社会生活中经过漫长地岁月与一些金属打交道以后，逐渐认识关于金属器皿特别是铜器使用以后产生化学反映例如铜锈对人有危害的问题。同时也反映了彝族人民对木器餐具和用具特别钟爱的现象。凉山彝族有一则神话传说就反映了祖先神灵告诫其子