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《呼啸山庄》仁爱主题新论

《呼啸山庄》是一部深蕴诗意的寓言式作品，是一部杰出的悲剧，是艾米莉·勃朗特思想的结晶，是艾米莉所处时代的英国社会的象征与缩影。《呼啸山庄》以生动的、惊心动魄的故事，揭示了当时英国社会由于缺乏仁爱而导致的非文明状态，讲述了一个具有普遍性的真理：仁爱是幸福之源，一个缺乏仁爱的社会必然远离文明，带给人们的只有悲伤与痛苦。

《呼啸山庄》；主题；仁爱

艾米莉·勃朗特是十九世纪英国最杰出的女作家之一。“她秉性宽厚乐善”［1］68“她性好隐遁，却有一副好心肠。”［1］68她有着“强有力的奇特性格”［1］199，有着“奇特的坚强的精神”［1］203-204，“有一个坚强而富独创性的头脑，充满了奇特但沉郁的力量”［1］115。她的诗“写得遒劲有力”［1］313，她用倾尽一生的智慧与灵感所创作的惟一一部长篇小说《呼啸山庄》，因其深刻的内涵、深蕴的诗意、磅礴的气势、生动的故事震撼了无数读者的心。夏洛蒂·勃朗特认为《呼啸山庄》“比《简·爱》更确定无疑地当得起‘生机勃勃’、‘独具一格’这类形容词”［1］115。这部杰作，伴随着人们对其一次次的阅读，带给人们一次次的震撼。夏洛蒂·勃朗特在1850年9月29日致威·史·威廉斯的信中提及自己重读了《呼啸山庄》，而“它的磅礴的气势，重新令我惊叹不已”［1］315。

然而《呼啸山庄》问世之初却遭到冷遇，艾米莉生前仅保存了五篇对《呼啸山庄》表示肯定的评论。然而，是金子总会发光的，40多年后的1893年英国成立了勃朗特协会，又于1928年建立了勃朗特博物馆。一百多年来，《呼啸山庄》被称赞的程度与日俱增，艾米莉的艺术才华被给予了高度评价，其中具有代表性的评论来自激进民主派青年诗人锡德尼·多贝尔、英国著名诗人、评论家A.C.史文朋、评论家戴维·塞西尔、英国著名小说家弗吉尼亚·伍尔夫、知名学者评论家F.R.利维斯、艾弗·埃文斯、英国著名小说家W.S.毛姆等人。锡德尼·多贝尔是第一位赏识艾米莉的才华者，他称《呼啸山庄》是“非凡的天才的初试锋芒”，史文朋称赞艾米莉为“悲剧天才”，利维斯在其著作《伟大的传统》中亦称赞艾米莉为天才，毛姆称《呼啸山庄》为“十部最伟大的英语小说之一”。而国内对艾米莉的研究，自20世纪80年代以来也逐渐兴盛起来，艾米莉的艺术造诣在范存忠的《英国文学史提纲》、郑克鲁等主编的《外国文学史》、侯维瑞与李维屏的《英国小说史》等文学史著作中均得到高度评价。80年代以来国内还出现了范岳、吴明明合著的《勃郎特姐妹》与张耘所著的《荒原上短暂的石楠花——勃朗特姐妹传》两部有关勃朗特姐妹传记方面的专著，以及冯茜所著的《英国的石楠花在中国——勃朗特姐妹作品在中国的流布及影响》这部有关勃朗特姐妹的作品在中国的接受与影响方面的专著。“现在《呼啸山庄》已被公认为几部最伟大的英语小说之一”［2］74。然而，国内外学术界的研究重点，主要集中在对《呼啸山庄》的叙事策略、人物塑造、小说结构等方面，而具有重大意义的主题研究仅仅停留在“《呼啸山庄》的主题是狂热的爱情与残忍、疯狂的复仇的结合”［3］135这一层面，曲解了作者在《呼啸山庄》中所要真正表达的思想，对作品的内涵缺乏深度挖掘与深刻认识。

其实，《呼啸山庄》所真正讲述的并不是充满激情的爱情故事，而是《圣经》中那种有关于“仁爱”的思想。正如弗吉尼亚·伍尔夫所言，《呼啸山庄》“有爱，然而却不是男女之爱”［4］33，它所讲述的不仅仅是“我爱”、“我恨”，“而是‘我们、整个人类’和‘你们，永恒的力量’。”［4］34

一、艾米莉“仁爱”思想的渊源与背景

艾米莉·勃朗特的父亲帕特里克是位心地善良、富有爱心的牧师，在宗教与文学方面均有一定的造诣，出版过诗集和小说。他自夏洛蒂姐弟四人幼年起，就在家里用《圣经》和祈祷书做课本，亲自给夏洛蒂姐弟四人上课。《圣经》不仅内容丰富而且哲理深刻，无疑使帕特里克的几个孩子受益匪浅，对艾米莉后来创作《呼啸山庄》影响深远。《新约》中耶酥要求人们“爱人如己”。《路加福音》：“你们要慈悲，像你们的父慈悲一样。”象《圣经》中这些有关“仁爱”思想无疑会深深根植于艾米莉的心中。

在艾米莉所生活的时代的英国，工人没有社会地位，在缺乏仁爱的社会环境中，生活陷于困境，几乎无以为生，劳资冲突愈演愈烈；妇女也没有生活保障，艾米莉所生活的社会是男权社会，对妇女是有偏见的，女性除了当仆人或一个比仆人好不了多少的家庭教师外，几乎找不到别的出路。对此，曾做过两次家庭教师的姐姐夏洛蒂与妹妹安妮都有深刻感受。夏洛蒂在1839年6月8日致艾米莉的信中提及“一个私人家庭教师根本没有个人的存在，不被人当作一个活人、一个有理性的人看待”。［1］28-29艾米莉也曾在1838年9月至1839年4月初在哈利法克斯附近的罗山女子学校（LawHill）教过书，在作风高傲、不能平等待人的校长