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01

银行安全生产概述

心物关系问题解决:从胡塞尔到海德格尔

摘要：西方哲学史上，自笛卡尔至胡塞尔的认识

论范式内，对主观意识如何认识外物的认识论难题，有四种

不同的解决方式：实在论、内在观念论、先验观念论以及先

验现象学。胡塞尔1906年首次提出了认识批判，它来自康德

但又在其先验现象学框架内对康德作了批判。因胡塞尔仍在

笛卡尔的认识论范式内，其先验现象学的问题亦受这一认识

方式本身的局限。海德格尔提出切近物的首要方式不再是人

的理性认识，而是此在的非理性的、情绪性的生存体验的基

础存在论，使他走出了认识论框架，建立了新的心与物的关

系范式，实现了问题的“范式转换”。

关键词：胡塞尔；认识批判；先验现象学；心物关系；

认识论范式；西方哲学

中图分类号：B5文献标识码：A文章编号：1672-3104

(2013)05?0052?07

一、引言

众所周知，西方哲学史上，自笛卡尔在其《第一哲学沉

思集》中提出我思故我在”从而实现了哲学史上的认识论转

向以来，伴之而生的就是认识论难题，也就是主观意识如何

认识外物这个问题，也就是心物关系问题。总的来看，在心

与物的认识框架内基本上有四种不同的解决方式：实在论、内

在观念论[1](395)、康德的先验观念论以及胡塞尔的先验现

象学。至海德格尔才真正走出了认识论框架，可以说他实现

了问题的“范式转换”。海德格尔在胡塞尔所创始的现象学方

法的基础上，通过对笛卡尔至胡塞尔的认识论在心与物的关

系上的局限性的指明，以及在此基础上通过对古代存在论的

回溯以及在现象学方法内的重新审视，提出了新的基础本体

论。从而建立了新的心与物的关系范式。这一新的范式就在

于，在心与物的关系中，认识不再是切近物的首要方式。海德

格尔认为在认识发生之前，作为在世界中存在的人，也即此在，

已经对同样在世界之中的物有所领悟，而这种体悟主要是非

理性的情绪性体验，海德格尔认为这种体验优先于理性认识。

具体来讲，每一个哲学家的思想都始于对以往哲学所解

决的问题的敏感以及对其解决方式的不满，胡塞尔也不例外。

如果说，康德是在对之前的实在论和内在观念论所提出的心

物关系解决方式不满的基础上提出自己的认识批判的，那么，

胡塞尔的认识批判也是出于对他之前的种种解决方式的不满，

特别是胡塞尔的认识批判直接承自康德，同时在他的先验现象

学的基础上对康德的先验观念论作出了批判。从文本上来讲，

胡塞尔最初提出认识批判是在1906年9月25日的一则笔记中。

据瓦尔特・比梅尔，在《逻辑研究》之后的6年里，胡塞尔不

仅经历了外部职业的危机，而且经历了

对自身作为哲学家身份认同的危机，对这一危机的克服就是

确立并尝试完成“理性批判”的“一般任务”：‘如果我能

够称自己为哲学家，那么我首先想到的是我必须为自己解决

这个一般的任务。我指的是理性批判……如果我不在大致的

轮廓中弄清理性批判的意义、本质、方法、主要观点，如果

我还没有设想、计划、确定和阐述它的一般纲领，我就不能

真正而又真实地生活。”[2](2)这一时期，胡塞尔正在

深入研究康德哲学，可以说他的认识批判的想法来自康德，

但是他的认识批判的纲领和方法与康德完全不同。如果说

《现象学的观念》可以被视为胡塞尔的认识批判之纲领的话，

那么他的《观念》3卷则可以说对这一纲领的具体实施。同时

我们要注意，认识批判在康德那里最终指向新的形而上学的

建立，我所理解的批判，……是就其独立于一切经验能够追

求的一切知识而言的一般理性能力的批判，因而是对一般形