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清传奇《再生缘》作者吴考

清代传奇戏曲《再生缘》又名《楚江情》，作者署名“槐庭后觉”、“槐庭”。此人的真实身份、籍贯、生平经历等信息一直不详，实则均可考知。此人名为吴，生活在清代康乾年间，除《再生缘》外尚有诗集《瓿馀集》传世。考察他的生平与创作，还可确认《七子圆》传奇的作者为曹寅。

《再生缘》；《瓿馀集》；《七子圆》；作者；吴

清代传奇戏曲《再生缘》又名《楚江情》，作者署名“槐庭后觉”（又署“槐庭”）。此“槐庭后觉”究竟为何人，学界一直未有确考，如《中国古代戏曲文学辞典》云：“《再生缘》：清末槐庭撰。又名《楚江情》。写邗江周扶九、章若楫与二女子再世姻缘故事。有吴梅旧藏本，今未见。”［1］《中国曲学大辞典》云：“《再生缘》：一名《楚江情》。槐庭（退耕老农）作。有吴梅旧藏清初刊本，今存佚不详。写邗江周扶九、章若楫与二女再生姻缘事。按此剧作于康熙十一年（1672），作者有诗注云：‘近日秦声，颇中时好。昆伶佳者，反致寥寥，不胜今昔之感。’”［2］其实，“槐庭”本名吴巽艹，字芳洲，生活在清代康乾年间，除《再生缘》外还著有诗集《瓿馀集》。

《再生缘》现有国家图书馆藏本，原书为清刻本，吴梅原藏，共四册，分上下两卷共三十六出。卷首有“槐庭杂组”、“凤羽堂藏板”等字样；序文一篇，末署“丁巳秋金坛于振书于京邸之受绿轩”；七则凡例，末署“槐庭管测”；还收有八首诗，诗尾自注：“《再生缘》院本乃壬子昔年所作，因同人促付教演，固匆匆撰就，未遑计及工拙，越今十余年。偶尔翻阅，见剧中不无潦草纰缪处，因复细加更窜。校竣，漫弁八绝于首。槐庭自识。”又有如下题识：“《再生缘》，亦名《楚江情》。槐庭后觉编撰，同学诸子参订。”

此剧叙写扬州人周屏前世抛弃青楼女子霍鸾音，今生入赘镇远府知府季清家中，在新婚之夜遭霍鸾音鬼魂索命身死。周屏同学章汎和湘江女子徐秋英也在同时因病死去，三人的鬼魂在地府相遇。地府城隍恰好是章汎表兄，他打通关节将三人放还阳世，又使霍鸾音转世为湘江女子毛鸾琴。后几经周折，最终在僧人碧峰的帮助下，周屏与毛鸾琴、章汎与徐秋英分别成婚，结成“再生缘”。该剧将故事发生的主要地点安排在湘江一带，霍鸾音、徐秋英又都是湘江人，因此又名《楚江情》。

这是一部据当时现实事件创作的戏曲，末出《尾声》云：“中山毛颖原虚妄，但此剧真赝相参非尽谎，试学那狡狯麻姑演戏场。”袁枚《子不语》卷十五的《吴髯》故事也系据该事件敷写而成：

扬州吴髯行九，盐贾子也。年二十，将往广东某藩司署中赘娶。舟至滕王阁下，白昼见一女与公差来舟中，云：“寻君三世，今日得见面矣，”吴髯茫然不知所来。家人知为冤鬼，日以苕帚打其见处，无益也。从此，吴髯言语与平时迥异。由江西以及广东，二鬼皆不去。入赘之日，女鬼忽入洞房，索其坐位，与新人争上下，惟新人与吴髯闻其声，云“我本汉阳孀妇，与吴狎昵，遂订婚姻。以所蓄万金与至苏州买屋，开张布字号，订明月日来汉阳迎娶。不意吴挟金去，五年竟无消息。我因自经死……今日婚姻之事，我不能阻，但须同享荣华”等语。新人大骇，白之藩台，不得已，竟虚其位待之，始得安然。鬼差口索杯箸求食，乃另设席相待。阅一月，吴髯告归，买舟回扬。鬼亦需索甚迫，欲随其舆以登舟。扬州士人，早知其事而不信，于吴髯抵扬之日，填街塞巷，以待其归。见其四舆入城，前果二空舆，肩舆者亦觉其若有人坐。一时好事者，作再生缘传奇。［3］

这则故事与《再生缘》情节大体相同，且文中提到“一时好事者，作再生缘传奇”，看来袁枚很可能读过这本《再生缘》，但也并不知道它的作者究竟是谁，因此仅以“一时好事者”称之。

关于该剧作者“槐庭后觉”的真实身份问题，郑志良先生在《姜任修与〈再生缘〉传奇》一文中从《再生缘》中“金坛于振”所作序文入手，考得“槐庭后觉”又号“退耕老农”，著有诗集《瓿馀集》。［4］390-397柯愈春《清人诗文集总目提要》认为《瓿馀集》作者“退耕老农”是清代如皋文人姜任修，郑先生遂据此将“槐庭后觉”定为姜任修。然此说实误，《瓿馀集》与《再生缘》虽确实皆为“槐庭后觉”所作，但他并不是姜任修。

《瓿馀集》有北京大学图书馆藏本，“退耕老农”撰，清刻本，共三册一函，其中《瓿馀集》两册，《瓿馀续集》一册，系不分卷之诗集，共收诗三百余首。集中有两篇序文，第一篇末署“丁巳闰重阳良常于振拜序”，第二篇末署“雍正岁次癸丑孟冬上浣同学弟景考祥顿首拜撰”。两篇序文均称呼作者为“退耕”，于振所作序文末有“于时退耕将赴沈阳任官郎故云”之语，可知“退耕老农”又号“退耕”，曾在沈阳担任官职。

上文提到《再生缘》中收有八首诗，这些诗也见于《瓿馀集》中，文字相同，题目改作《〈再生缘〉院本壬子昔年所作距壬戌复加改窜校竣漫弁八绝于首》，原诗并序如下：

芥园乐府玉茗词，赢得香名顾曲推。漫道儒生重经学，雕虫末技亦堪师。

得失文章只自知，三都覆瓿太元疑。不如奇字人争学，尚