湖北省武汉市华中师大一附中2022-2023学年高一上学期期末语文试题9230.pdf

华中师大一附中2022一2023学年度上学期高一期末检测语

文试题

（考试时间：150分钟试卷满分：150分）

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读：（本题共5小题，17分）

阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

学界对“国潮”的理解大同小异。狭义的“国潮“是指蕴含中国文化、融合潮流元素、

符合时代需求的文创、服饰、美妆、饮食、家居、日化、数码科技等商品形成的一股审美时

尚与消费热潮。而广义的“国潮”扩散到观念层面，指某种中国文化基因在消费领域的复兴

潮流辐射到文学、艺术、科技、教育、文旅、媒体等众多领域，呈现为一种精神风貌。如国

漫电影中表现出的浓厚中国美学风格，航天重器命名时使用的“祝融”“嫦娥”“玉

兔”“天问”“天宫”等极具中国浪漫的名字等。

“国潮”崛起有多方面的原因：从时间维度上看，当下中国正在以和平稳健的发展姿态

不断接近实现“中国梦”，坚定文化自信、建设社会主义文化强国成为时代号召，传承弘扬

中华优秀传统文化成为社会共识，“国潮“就是这种号召和共识下的产物之一。从空间维度

上看，当今中国正不断从“制造大国”向“创造大国”跃升，民族品牌日益强大，为“国潮

广阔的消费空间以及源源不断的创意动力。

在这样的时空因素下，以“世代”为代表的青年消费群体生逢中华民族发展的最好时期，

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他们不仅深切感受到“中国速度”“中国奇迹”“中国之治”，而且精神成长空间富足，培

养出了个性、包容、多元的消费倾向和审美趣味。越来越多萌发了“国货当自强”意识的企

业开始在产品定位、营销和风格上主动接近青年群体，在商品设计上融入中华优秀传统文化

消费者既希望通过“国潮”符号文本，建立起自身与国家、群体之间的认同感与归属感，又

渴望通过“国潮”表现个体差异，彰显自己的与众不同。

然而，当“国潮”消费只是基于对差异的需要时，消费者的选择不再遵从于自我，而变

成了遵从于商品为个体赋予的符号身份。不难发现，“国潮”消费中存在一些夸示财富而并

非满足自身真实需求的选择。在广告商狂轰溢炸的营销与互联网爆体铺天盖地的建构下，

“国潮”二字往往被赋予了过剩的符号意义，尤其是限量版、定制版等高价商品或断货商品，

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往往会引发抢购风潮，许多青年消费群体就容易因此而掉入“为买而买”或“越买越贵”的

陷阱。在资本的驱功下，当一类“国潮”商品获得市场青睐后，各种不同领域的品牌就会一

窝蜂地推出类似的产品，以求获得相似的经济效果。例如印着“中”等字样的伪“国潮”产

品充斥市场、“万物皆可故宫”的盲目跨界联名以及不合时宜和超出消费认知的产品延伸。

显然，盲目地滥用中国符号只会加剧“潮”的意义磨损，让消费者失去新鲜感和对传统文化

的敬畏之心。

中华优秀传统文化是国潮的根之所系，魂之所在。“国潮”既然有“国”的内涵，就应

当坚特以中华优秀传统文化为内核，既然称之为“潮”，就应当与时俱进，符合当下观念。

要在深挖中华文化精神内涵基础上，不断产出新的创意，摆脱同质化竞争，才能真正推动“国

潮崛起”。

（摘编自宗祖盼、刘欣雨《“国潮”的消费认同与价值尺度》）

材料二：

2021年初，河南卫视春晚的歌舞节目《唐宫夜宴》一经播出就5次登上热搜榜，实现

了“顶流”出圈。从春节、元宵节、清明节再到端午节、七夕节，河南卫视策划的“中国节

日”系列节目迅速成为现象级的“国潮”文化品牌。

《唐宫夜宴》的灵感来自唐三彩静态乐俑。在节目中从演员面部的传统“斜红”妆容，

到齐胸襦裙的汉服仕女着装，以及嬉笑娇嗔的面部表情，都赋予了静态陶俑鲜活的生命力，

彰显了文化之美。《洛神水赋》中，舞蹈演员的五色衣裙，取自端午节五色丝钱祈福的习俗，

舞蹈设计参考了敦煌壁画和曹植的《洛神赋》，舞蹈演员用艺术化的肢体语言表达出了惊鸿、

游龙之神韵。

在《唐宫夜宴》节目中，贾湖骨笛、莲鹤方壶、《捣练图》《簪花仕女图》等文物以虚拟

时空技能形式呈现出来。《元宵奇妙夜》中，科技打造的奇幻视像更令人动容。“复活”的

陶俑在实景拍摄与VR技术、蒙太奇剪辑的相互作用下，串起了省博物馆、清明上河园等省

内著名景点，也无缝对接歌舞、