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*2014吾故市人家，生子而能业，吾业不废足矣，奈何从儒生游也？2013其能凌岁寒而不易行者，非松也耶！是故昔之君子每托之以自厉，求君之志，盖亦若斯而已。（5分）2007戎异之，他日问籍曰：“彼何如人也？2002（1）其李将军之谓也？（1）我们本是商人之家，生养儿子能够继承我的手艺，我的手艺不废弃就行了，（你）怎么能跟读书人交往呢？（2）那些能够冒着每年的严寒而不改变品行的，不是松树吗！因此从前的君子常常借松树来激励自己，推求章三益的志向，大概也是像这样的吧。（3）王戎感到奇怪，有一天问阮籍说：“他是什么样的人？”“大概是说李将军吧？”或“大概说的是李将军吧？”何如少卿视仆于妻子何如哉？德何如，则可以王矣？今日之事何如？然则然则一羽之不举，为不用力焉然则王之所大欲可知已然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。然则诸侯之地有限，暴秦之欲无厌，然则废衅钟与？怎么样怎么样怎么办既然这样，那么是以是以区区不能废远。举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒，是以见放。草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。闻其声，不忍食其肉。是以君子远庖厨也。是以区区不能废远。因此无所其远而无所至极邪？共其乏困，君亦无所害。今入关，财物无所取，妇女无所幸，有所吾入关，秋毫不敢有所近今沛公先破秦入咸阳，毫毛不敢有所近，岂敢盘桓，有所希冀。至激于义理者不然，乃有所不得已也。恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。民生各有所乐兮，余独好修以为常此虽免乎行，犹有所待者也。没有……的有……的无以军中无以为乐，臣无祖母，无以至今日无以，则王乎？”故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子故不积跬步，无以至千里有以项王未有以应孰与公之视廉将军孰与秦王？孰与君少长？没有用来……的办法不能停止有用来……的办法与谁相比，谁更……之谓也‘他人有心，予忖度之。’──夫子之谓也。奈何取吾璧，不予我城，奈何？为之奈何？奈何绝秦欢！然终无可奈何，故不可以反，卒以此见怀王之终不悟也奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？奈宗庙太后何？何……为？何辞为？说的就是……怎么办怎么为什么还……干什么呢？何以不然，籍何以至此。假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？即谋单于，何以复加？汝为人臣子，不顾恩义，畔主背亲，为降虏于蛮夷，何以女为见？子卿不欲降，何以过陵？不为者与不能者之形，何以异？以一服八，何以异于邹敌楚哉？何以知之？君何以知燕王？今肃可迎操耳，如将军不可也。何以言之？何……之有夫晋，何厌之有?怎么……呢凭什么怎样为什么不亦至于鞭棰之间，乃欲引节，斯不亦远乎！而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲乎!得无日食饮得无衰乎无乃今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆私心剌谬乎？是故是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子；是故无贵无贱，无长无少，是故圣益圣，愚益愚。是故弟子不必不如师，是故燕虽小国而后亡，斯用兵之效也。不是……吗？该不会……恐怕因此所以臣所以去亲戚而事君者，徒慕君之高义也。顾吾念之，强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。师者，所以传道受业解惑也。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？此所以学者不可以不深思而慎取之也。所以遣将守关者，备他盗之出入与非常也。所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。古人所以重施刑于大夫者，殆为此也。所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，此心之所以合于王者，何也？”古之人所以大过人者，无他焉，善推其所为而已矣。这样来纵展视力，开畅胸怀，尽情地享受看和听的乐趣确实可以让人感到快乐。即使时代不同了，事情也不一样了，但引起人们兴叹的原因是一样的。其……乎（耶）？其皆出于此乎？其远而无所至极邪？夫庸知……乎？夫庸知其年之先后生于吾乎？安事尚安事客？何乃何乃太区区奚以……为？奚以之九万里而南为？奚以知其然也？大概……吧！还是……呢？哪里管何用怎么这样，多么为什么……呢？哪里用得着……要……干什么？安在安在公子能急人之困？沛公安在？安在其不辱也？而今安在哉?相与相与枕藉(jiè)乎舟中夫人之相与，俯仰一世。于是舍人相与谏曰已而已而相如出，望见廉颇，相如引车避匿。在哪一起，互相