《大学语文》课件06《秋水》（节选）.pptVIP

此其过江河之流，不可为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形于天地而受气于阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之在大山也。方存乎见少，又奚以自多！这表明它的容量超过长江、黄河的容量，不可计数。但是我未曾藉此自我夸耀，因为自以为列身于天地之间，从那里汲取阴阳之气，我在天地里面，犹如小石小木在大山上一样，正存有自己所见很少的想法，又怎么会自我夸耀呢？人卒九州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉；此其比万物也，不似豪末之在于马体乎？人类遍布天下，谷物所生长的地方，车船所通达的地方都有人，个人只是其中的一个；人与万物相比，不象毫毛的末梢在马体上吗？五帝之所连，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博，此其自多也；不似尔向之自多于水乎？”五帝所连续统治的，三王所争夺的，仁人所担忧的，以天下为己任的贤人所劳碌的，全不过如此而已。伯夷以辞让君王位置而博得名声，孔子以谈论天下而显示渊博，他们这样自我夸耀，不正象你刚才自我夸耀河水之多一样吗？”庄子的文风——寓言奇而多《庄子》善于用寓言说哲理，富于浪漫主义色彩。庄子的寓言想象丰富，构思奇特，随意夸张。将自然万物赋予灵性；对历史人物加以虚构。庄子寓言故事密度大，往往用寓言代说理，故事一个接着一个，抽去寓言就不成文章。**五、《庄子》的文风形象大于思想庄子寓言的主题具有多义性，寓言形象的客观含义往往超越作家的主观动机，形成形象大于思想的特征。历代解读烙上时代印记，根据当时的背景和人们的需求对庄子寓言的主题有所折中或曲解，故阅读《庄子》必须疏理庄学三义：本义、释义和取义。**恣肆而汪洋辟阖《庄子》散文文风恣肆。文章结构没有固定模式，内篇以题概篇，外篇和杂篇取篇首关键词为篇名，但并非后人所加。结构上分总自然，意到笔随，得心应手，汪洋辟阖，千姿百态。司马迁评为“洸洋自恣以适己”，鲁迅说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫之或能先也”。*六、关于庄子的评价（汉）司马迁：其学无所不窥，然其要本归于老子之言。故其著书十余万言，大抵率寓言也。善属书离辞，指事类情，用剽剥儒、墨，虽当世宿学不能自解免也。

（明）徐渭：庄周轻生死，旷达古无比。何为数论量，死生反大事？乃知无言者，莫得窥其际。身没名不传，此中有高士。（《读（庄子》）

（清）金圣叹：认定为“天下奇书。”郭沫若：秦汉以来的每一部中国文学史，差不多大半是在他的影响之下发展的：以思想家而兼文章家的人，在中国古代哲人中，实在是绝无仅有。胡文英：庄子眼极冷，心肠最热。眼冷，故是非不管：心肠热，故感慨万端。虽知无用，而未能忘情，到底是热肠挂住：虽不能忘情，而终不下手，到底是冷眼看穿。（《庄子独见》）鲁迅说：“其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”*《秋水》（节选）旧本《庄子》书影清代郭庆藩《庄子集释》陈鼓应《庄子今注今译》一、庄子的生平

庄子（约前369年——约前289年）名周，宋国蒙邑（今河南商丘东北）人，战国中期道家的代表人物，中国古代著名的思想家、哲学家和散文作家。庄子的生活年代与梁惠王、齐宣王同时，年龄小于孟子而大于荀子和屈原。庄子曾经做过蒙邑的漆园吏，不算入仕。往来游历于齐、魏诸侯之间。剽剥儒墨，放言无忌，自王公大人不能器之。终身布衣，未入仕途，生活贫困，居住穷巷，织鞋为生。讽刺曹商“舐痔结驷”。楚威王厚币聘庄子为相，被他戏谑相拒，自愿曳尾涂中。庄子聚徒讲学，弟子姓名流传下来的只有蔺且、魏牟几人。二、《庄子》的概况

《汉书·艺文志》载《庄子》有55篇。今本《庄子》33篇，分为内篇7篇，外篇15篇和杂篇11篇。庄学界一般认为内篇是庄子自著，偏重于论述哲学；外篇和杂篇出于庄子门人及庄周学派后学之手，偏重于批判社会。全书的思想和文风大体一致。中唐时期道家演变为宗教，庄子被追尊为南华真人，《庄子》成为道教经典，被称为《南华真经》。《庄子》最有影响的注本是西晋郭象的《庄子注》，实为剽窃向秀的注释成果，刘义庆《世说新语?文学》和房玄龄《晋书?郭象传》均有记载。唐代成玄英有《南华真经注疏》，清代郭庆藩有《庄子集释》，今人陈鼓应有《庄子今注今译》。三、庄子的思想庄子的核心思想

——继承和发展老子的“道”将老子的道解释为精神的本体，化育万物的本根。人们修养得道，将自己视为自然一物，忘怀自我，淡情寡欲，不计得失，不虑生死，达到天人合一。*庄子的哲学思想

——泯灭一切是非标准的相对主义将老子辩证法的相