高中语文课件：《答司马谏议书》《谏太宗十思疏》挖空练习.pptx

《答司马谏议书》挖空练习;①某（自称）启(写信说明事情)：昨日蒙教(承蒙指教。这里指接到来信)，窃（私下，私自。这里用作谦词）以为（认为）与君实游处(同游共处，即同事交往)相好之日久，而议事每（常常）不合，所操（持，使用）之术(方法，主张)多异故也。虽欲强聒(硬在耳边啰嗦，强作解说。聒，语声嘈杂)，终必不蒙见（被）察（谅解），故略上报(回信。指王安石接到司马光第一封来信后的简答)，不复一一自辨（同“辩”，?辩解）。重念（又考虑）蒙君实视遇（对待）厚，于反复（书信往返中）不宜卤莽，故今具道所以（……的原因），冀（希望)君实或（或许）见（我）恕也。;②盖儒者(读书人）所争，尤在于名实(名义和实际)，名实已明，而天下之理得（明白，清楚）矣。今君实所以（用来……）见（我）教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以（因而）致天下怨谤(怨恨，指责)也。某则以谓：受命于人主(皇帝)，议（讨论、审定）法度而修（修订）之于朝廷，以授之于有司，不为侵官（侵夺官权）；举(推行)先王之政，以兴利除弊，不为生事（生事扰民）；为天下理财，不为征利（与民争利）；辟（驳斥）邪说，难（责难，排斥）壬人（奸佞小人），不为拒谏（拒绝建议）。至于怨诽之多，则固（本来）前（预先）知其如此也。;③人习（习惯）于苟且（苟且偷安、得过且过）非一日，士大夫多以不恤(忧虑)国事、同俗（附和世俗的见解）自媚于众（向一般人献媚讨好）为善（当做好事），上乃（才）欲变此，而某不量敌（反对者）之众寡，欲出力助上以抗(抵制)之，则众何为（为何，宾语前置）而不汹汹然(吵闹、叫嚷的样子)？盘庚之迁，胥怨（怨恨）者民也，非特（只是）朝廷士大夫而已。盘庚不为（因为）怨者故改其度(计划)，度（考虑）义而后动，是(认为正确)而不见可悔（值得反悔的地方）故也。;如君实责我以在位久，未能助上大有为，以膏泽（施加恩惠）斯民，则某知罪矣；如曰今日当一切不事(做)事，守前所为(做)而已，则非某之所敢知(领教)。

④无由会晤（见面），不任（禁得起）区区（小，用作自谦的谦辞）向往（仰慕）之至。;1、于反复不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。

译文：对于书信往来不应该鲁莽，所以详细地说说原因，希望君实或许能原谅我。

解析：反复，书信往来；卤通“鲁”，粗鲁；具同“俱”，详细；所以，原因、原委；冀，希望；见，我。

2、今君实所以见教者，以为侵官、生事、征利、拒谏，以致天下怨谤也。

译文：现在君实您用来教训我的，是认为我侵夺官权、生事扰民、与民争利、拒绝建议，因而导致天下怨恨、非议。

解析：所以，用来……；见，我；以，因而。;3、辟邪说，难壬人，不为拒谏。至于怨诽之多，则固前知其如此也。

译文：驳斥错误言论，排斥奸佞小人，这不是拒听意见。至于那么多的怨恨和诽谤，那是我本来预先知道会这样的。

解析：辟，驳斥；难，排斥；壬人；奸佞小人；固，本来。

4、无由会晤，不任区区向往之至。

译文：没有机会（与您）见面，内心不胜仰慕至极！

解析：会晤，见面；任，胜，受得住；区区，小，这里指自己，自谦词；向往，仰慕。

;《谏太宗十思疏》挖空练习;①臣闻求木之长（长得好）者，必（一定）固其根本；欲流之远者，必浚（疏通水道）其泉源；思国之安者，必积其德义（德行和道义）。源不深而（表转折，却）望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚（极愚昧无知的人），知其不可，而况于明哲（明智的人）乎！人君当（主持，掌握）神器之重，居域中之大，将崇极天之峻（高峻），永保无疆之休（喜庆，福禄）。不念居安思危，戒奢以（行）俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯（这）亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。;②凡百元首（帝王），承天景（大）命，莫不殷（深）忧而道著，功成而德衰（衰减）。有善始者实繁（多），能克终者盖（表推断）寡（少）。岂（难道）取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以（连词，来）待下；既（……以后）得志，则纵情以傲物（人）。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董（监督，管理）之以严刑，振（同震，威吓）之以威怒，终（最终）苟（苟且）免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎（戒慎）；奔车朽索（绳索），其可忽乎！;③君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作（建造）则思知止以安人，念高危则思谦冲（谦虚）而自牧（养），惧满溢（容器中水满而溢出）则思江海下（居于……之下）百川，乐盘（快乐）游则思三驱以为度（准则，法度），忧懈怠则思慎始而敬（慎）终，虑（担心）壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜（罢黜）恶，恩所加则思无因喜以谬（不恰当的）赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘（光大）兹（这）九德，简（选拔