刘开《问说》阅读训练（附答案解析与译文）.docVIP

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刘开《问说》阅读训练

（附答案解析与译文）

阅读下面的文言文，完成10～14题。

材料一：

君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识；好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细，舍问，其奚决焉？

贤于己者，问焉以破其疑，所谓“就有道而正”也。不如己者，问焉以求一得，所谓“以能问于不能，以多问于寡”也。等于己者，问焉以资切磋，所谓“交相问难，审问而明辨之”也。《书》不云乎，“好问则裕”。孟子论“求放心”，而并称曰“学问之道”，学即继以问也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。

古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。是故狂夫之言，圣人择之，刍荛之微，先民询之，舜以天子而询于匹夫，以大知而察及迩言，非苟为谦，诚取善之弘也。三代而下有学而无问朋友之交至于劝善规过足矣，其以义理相咨访，孜孜焉唯进修是急，未之多见也，况流俗乎？

是己而非人，俗之同病。学有未达，强以为知；理有未安，妄以臆度。如是，则终身几无可问之事。贤于己者，忌之而不愿问焉；不如己者，轻之而不屑问焉；等于己者，狎之而不甘问焉。如是，则天下几无可问之人。

孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！

（节选自刘开《问说》）

材料二：

嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！

（节选自韩愈《师说》）

10．材料一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用2B铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）

三代而下A有学B而无C问D朋友E之交F至于G劝善H规过I足矣

11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）

A．“就有道而正”的“道”是学问、道德之意，与“师道之不复”的“道”意思相同。

B．“是己而非人”的“是”是“认为……正确”之意，与“是日观道中石刻”的“是”意思不同。

C．“孔文子不耻下问”的“耻”是意动用法，与“不耻相师”的“耻”用法相同。

D．“句读”，俗称“断句”，一句话后面的停顿为“句”，一句话中间短暂的停顿为“读”。

12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）

A．问与学是相辅相成的，学必好问，这样才能解决实际应用中的问题和一些细节问题。

B．孟子和子思对于问与学的先后关系认识不同，孟子认为问先于学，而子思认为学先于问。

C．古人虚心采纳善言善事，不择人事而问，只求有益于身，然而三代以后，这种风气几乎不见了。

D．韩愈慨叹古人从师学习的风气不流传已太久，并对士大夫阶层耻于从师的风气深感悲哀。

13．把材料中画横线句子翻译成现代汉语。（8分）

（1）非学无以致疑，非问无以广识。

译文：

（2）今其智乃反不能及，其可怪也欤！

译文：

14．根据材料一，简要概括“天下几无可问之人”的原因。（3分）

【答案】

10．ADF（每处1分）

11．A

12．B

13．（8分）

（1）（4分）不学习就不能发现疑难问题，不询问就不能增加知识。（“致”“广”各1分，大意2分）

（2）（4分）现在他们的智慧竟然比不上这些人了，这真是奇怪啊！（“乃”“其”各1分，大意2分）

14．（3分）

①嫉妒比自己才德高的人。②轻视不如自己的人。③抱着嬉戏的态度而不敬重同自己水平相同的人。

（每点1分。如果学生据“是己而非人，俗之同病”答出世俗之人自以为是、据“学有未达，强以为知，理有未安，妄以臆度”答出“世俗之人固执虚伪”可分别给1分）

【参考译文】

材料一：

君子学习一定要喜爱问。问和学是相辅相成而进行的，不学习就不能发现疑难问题，不询问就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真正喜爱学习。道理明白了，可是还可能不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）不去问，将怎么解决呢？

对比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那些疑问，这就是孔子所说的“到有学问有道德的人那里判定是非”。对不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾