4中国法制史-春秋战国.pptVIP

中国法制史

第四章杨晓萍教师制作第四章春秋战国时期的法律制度一春秋时期的社会变迁春秋是孔子所说的“礼崩乐坏”时代，了解何谓“礼崩乐坏”。他的社会变迁背景是什么？社会变迁背景(思考：阶级的变化)政治上，周天子大一统的宗法统治已经动摇。郡县制取代分封制。王权旁落，政权下移，宗法制日趋衰落，法治取代礼治。经济上，井田制遭到破坏，奴隶制瓦解，封建制逐步确立，正经历着由奴隶制向封建制经济关系转变的巨大变革。思想文化上，西周的“礼治”和宗法制度被破坏，新兴的思想萌芽快速觉醒。二春秋时期的颁布成文法活动春秋时期的颂成文法活动为春秋战国时代的成文法运动及各国变法拉开了帷幕：郑国“铸刑书”（郑国执政子产在中国历史上第一次公布成文法）。邓析“竹刑”（郑国大夫邓析将郑国内外的法律规范编成刑书，刻在竹简上。）晋国“铸刑鼎”（赵鞅，中国历史上第二次公布成文法）郑国子产“铸刑书于鼎”

公元前536年，郑国子产“铸刑书

于鼎”，第一次正式公布成文法。

子产公布刑书时，遭到以叔向为

代表的旧贵族的反对。叔向认为

人民知道的法律多了，争议就

变多，国家就就不好管理了。

而子产认为公布成文法的目的

在于“救世”。

三、围绕成文法公布展开的论争三春秋时期公布成文法的意义公布成文法的意义：对传统法律观念、法制制度、社会秩序的一种否定。（刑不可知则威不可测→法律不是少数人的私产，而是全社会公开的调节器）客观上为封建制度的进一步发展创造了条件。标志着法律观念和法律技术的发展与进步。（补充知识）四儒家法律思想（一）什么是儒家“儒”原来是指专门从事教育和执掌礼义的人。儒家学派的创始人是孔子，孔丘一生招收门徒（共72个），传授知识，以“相礼”为业，是“儒”中的佼佼者，他的行为被人效法，他的所说的话被人记载，因此他所创立的学派被后人称为儒家。（二）儒家的历史发展儒家发展的历史阶段：先秦儒家和秦汉以后作为封建正统的儒家。两个阶段的儒家思想有所继承，但后者是在前者的基础上又有了很大的发展。但他们都是以“礼”为核心，主张等级制度；强调德治的作用，注重统治者个人的德行。（三）春秋战国的儒家被称为先秦儒家先秦儒家是刚刚登上政治舞台的封建贵族的代言人，教育人民安分守己，建立统一的贵族政体，维护宗法等级秩序。他们继承和发展了西周以来的“礼治”和“明得慎罚”思想，提出了“礼治”、“德治”和“人治”。“礼治”要求建立以家族为本位，以伦理为中心，以等级为基础的法律制度和意识形态；“德治”表现在认为法律强制仅仅是确立和推行‘君臣父子’道德准则的辅助手段，主张‘以德服人’；“人治”则提倡‘圣人治国’，将立法、司法的权力集中于‘英明’的君主，同时将君主个人的智能、道德与权威置于法律之上（四）先秦儒家的代表人物

主要有孔子、孟子和荀况。先秦儒家的代表人物主要有孔子、孟子和荀况。三个人生活在不同的年代里，孔子生活在春秋末期，孟子生活在战国中期，荀况生活在战国末期。在三人的主张中，孔子和孟子可以说是一脉相承，荀况在不改变儒家思想核心的基础上，“引法入礼”。（五）孔子的儒家思想孔子主张以礼治国，寓法于礼；注重论理纲常，维护等级特权；倡导德主刑辅，先教后刑。——仁学（六）孟子的儒家思想孟子继承和发展了孔子的思想，认为人君只有实行“仁政”和“以德服人”的王道，才能统一天下。所以，他反对“杀人以政”，强调“教以人伦”，重视道德的感化作用，否定专恃刑罚。——仁政（七）儒家思想在战国时期受到冲击到战国后期，经过斗争实践的检验，已经证明：儒家的“德治”、“仁政”的思想主张，在现实政治中行不通，被人们称之为迂腐之见；而法家“以法治国”的学说，在各国变法运动中显示出巨大的威力和功效。这种政治现实给予当时的儒家代表人物荀况以强烈影响。（八）荀子的儒家思想荀子抛弃儒家的一些不合时宜的思想，批判地吸收各家学说的精华，特别是把法家的“法治”思想纳入儒家的思想体系，明确提出了既“隆礼”又“重法”的思想主张。一方面他赋予礼以新的内容，使之成为划分和维护封建等级的工具；另一方面又主张将礼法融合起来，使之成为相辅相成的维护封建统治的两种统治工具。这标明封建地主阶级的政治法律思想日益臻于完善和成熟。这种改造是儒家政治法律思想转变过程中的一个重要环节。西汉中期开始形成的封建正统法律思想，在很大程度上受到荀子思想的影响。——王