第二章-周朝的法律.pptVIP

第二章周朝的法律制度西周：公元前11世纪——公元前770东周：公元前770年——公元前221（春秋：前770年——前476年战国：前476年——前221年）一、周初的法制指导思想（一）“敬天保民”、“明德慎罚”的法律思想对夏商神权法思想的继承与发展——以德配天政治思想：敬天（德）保民法律思想：明德慎罚（二）亲亲、尊尊亲亲：父慈、子孝、兄友、弟恭、夫义、妇听尊尊：尊君、尊敬长辈，恪守名分至亲莫如父至尊莫如君二、西周时期的“礼”及“礼”与“刑”的关系（一）周礼1、礼的概念：“礼”是中国古代社会中长期存在的、维护宗法血缘关系与等级制度的一系列精神原则与言行礼仪规范、典章制度的总称。2、礼的产生与发展“奉神人之事通谓之礼”，“国之大事，唯祀与戎”3、礼的内容精神原则：亲亲、尊尊---忠、孝、节、义礼仪：五礼----吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。典章制度礼本身不是目的，而是达到“有别”的手段。社会等级不同，宗法地位不同，所适用的礼也就不同。礼，不仅意味着外在的典礼和规矩，更意味着内心对统治和秩序的认可。国家政权通过礼在形式上的演习与遵行，内化人们意识深处的服从。4、周礼的性质是规定国家根本制度的基本大法，是调整社会各方面关系的重要法律规范。5、周礼的作用（1）保护统治阶级利益，调整人们之间的社会关系，维护严格的宗法等级秩序。《礼记·曲礼》：“夫礼者，所以定亲疏，决嫌疑，别异同，明是非也。…君臣、上下、父子、兄弟，非礼不定。宦学事师，非礼不亲。班朝治军，莅官行法，非礼威严不行。祷祠祭祀，供给鬼神，非礼不诚不庄”（2）预防犯罪“夫礼，禁乱之所由生，犹坊止水所自来也。”“安上治民，莫善于礼”。（二）《吕刑》（三）礼刑关系：1、二者的联系礼是刑的基础和渊源，礼本身就是广义的法2、二者的区别礼与刑的作用不同：“礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后”“礼之所去，刑之所取，失礼则入刑，相为表里者也”礼与刑的适用原则不同：“礼不下庶人，刑不上大夫”三、西周的刑事法律规范（一）刑罚适用原则1、“刑罚世轻世重”---因地因时制宜原则“刑新国，用轻典；刑平国，用中典；刑乱国，用重典”2、老幼免处刑罚的恤刑原则“悼与耄，虽有罪，不加刑焉”（《礼记·曲礼》）“三赦之法”---“一赦曰幼弱，再赦曰老旄，三赦曰蠢愚”（《周礼·秋官》）3、区分故意与过失、惯犯与偶犯的量刑原则非眚惟眚，惟终非终“三宥之法”—“一宥曰不识，再宥曰过失，三宥曰遗忘”（《周礼·秋官》）4、疑罪从轻惟赦的慎刑原则《尚书·吕刑》“五刑之疑有赦，五罚之疑有赦”5、同罪异罚的特权原则---八辟6、正当防卫原则“凡盗贼军乡邑及家人，杀之无罪”（《周礼·秋官》）7、罪不相及原则（二）主要刑罚种类1、五刑以五刑制度为基本刑名，辅以其它刑罚制度。死刑执行方式繁杂和残酷2、赎刑《尚书·吕刑》：”穆王训夏赎刑，作吕刑”3、劳役刑---文献记载的我国最早的劳役刑。《周礼·秋官·大司寇》以：“圜土聚教罢民……”。4、拘役刑——嘉石拘役文献记载的我国最早的拘役刑。

四、西周的民事法律制度

（一）所有权制度 1、西周的财产所有权的表现形式是由世袭宗主支配的宗族所有权，全国土地及土地上的民众，在名义上都属于周王或国家所有。周王行使最高所有权的方式：（1）分封赏赐权（2）夺爵削地权（3）贡赋征课权2、各级诸侯贵族对受封赐的土地只有占有、使用和收益的权利，没有处分权，“田里不鬻”是土地法律制度的基本规则。3、西周中期起，这种土地所有权制度发生动摇。（二）契约制度1、傅别---借贷契约2、质剂----买卖契约司约、士师作为专职人员，负责管理契约事务，处理相关纠纷诉讼（三）婚姻制度1、婚姻制度的法律规定——礼2、一夫一妻制的婚姻制度3、婚姻关系成立的条件（1）婚姻须有“父母之命，媒妁之言”（2）同姓不婚（3）履行“六礼”的聘娶程序：纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。“六礼”作为古代礼制的一部分被后世所继承，中国封建时代各朝婚姻制度很大程度上受西周的影响。