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历史回廊

关羽崇拜起源地考

◎彭志敏

（四川大学文学与新闻学院四川·成都610064）

摘要本文考论蜀地和荆州民间关羽崇拜的情况，结合荆州玉泉山关祠庙关羽显圣建寺的佛教传说，对关羽崇拜起源

地作一考证。

关键词关羽关羽崇拜起源地

文章编号（）

1671-0703200912-185-02

关羽崇拜是中国民间神灵信仰系统中最为华美的篇章庙额‘文武圣神’。”说明成都祭祀关羽的墓庙直到清朝依然

之一。关羽由一位真实的历史人物，到经过文学塑造的形存在。考虑到在蜀汉政权的导引下，蜀中之地祭祀关羽的活

象，到作为宗教神灵为世人崇拜，再到最后成为与“文圣”孔动似一直没有间断过，所以有人认为关羽殁后，蜀人最早开

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夫子并祠的“武圣”，这是一个漫长而曲折的历史过程。关始祭祀关羽，“其后遍于天下，代有崇广”。按照这种说法，

羽崇拜起源的真实情况因为社会文化、民间心里、文学加工关羽崇拜起源于蜀地。但事实或许并非如此。原因有三：（）

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和宗教渗透而变得扑朔迷离。长久以来，对关羽崇拜起源魏晋官方不会祭祀。关羽北伐襄阳，进逼许昌，诸多战役中

地的争论主要有三种：（）认为关羽信仰最早出现在蜀地；与魏将结下仇怨。更是谢绝了曹操的挽留，毅然辞操归刘。

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（）认为荆州是关羽崇拜的起源地；（）认为隋时佛教利用如果允许祭祀关羽，就相当于揭曹魏之伤痛，自是不利于魏

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关羽显圣玉泉山的传说流传以后，关羽信仰才开始出现。晋政权的巩固。（）蜀中无人祭祀。对于蜀中之地的民众来

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有鉴于此，本文试从相关文献资料审慎去取的基础上，对关说，关羽远不如诸葛亮劳苦功高，福泽后世。关羽一生主要

羽崇拜的起源地做一考证。在中原和荆襄一带作战，没有在蜀中立下重要战功。相反，

一、历史上最早的关羽形象却“痛失荆州”，丢了蜀地最重要的根据地。对汉室之忠难抵

关羽是一位真实的历史人物。要研究这个历史人物崇其丢失荆州之过。在这种情况下，蜀汉民间难以虔诚地纪念

拜的生成原点，就要找寻到这一人物的真实历史形象。我他。在蜀中，也没有关羽的后人祭祀他。在蜀汉王朝被司马

们现在能找到的关于关羽的最早历史记载见于西晋晋陈寿集团攻破之后，庞德之子庞会“随钟、邓伐蜀，蜀破，尽灭关

的《三国志·蜀书·关羽传》。传文共有960余字，相当简略，氏家”晋代曾录用蜀汉集团要员的后代，亦无关羽后代之

仅对关羽生平的一些重要片段做了描述。对于关羽早年情名。这么说，关氏一族很可能因为庞会报杀父之仇而绝后

况仅见交代：“关羽字云长，本字长生，河东解人。亡命奔涿了。（）关羽死后，蜀汉后主刘禅直到蜀汉景耀三年（公元

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郡。”至于生卒年、生日、家世，三国文献均无记载。此后关羽260年）才追谥关羽为“壮缪侯”。蜀汉政权灭亡之后，文献

追随刘备，“先主与二人（关羽、张飞）寝则同床，恩若兄弟”。资料方面再无祭祀关羽的记载。直至五代时，王建在成都

可见，关羽与刘、张之间有着“寝则同床”的情同手足之谊。建立后蜀政权，曾追赠张鲁为扶义公，诸葛亮为安国王，张

身陷曹营之后，他念念不忘旧主，连曹操都盛赞曰“事君不飞为灵应王，邓艾为彰顺王。唯独不见提到关羽。这些都说

忘其本，天下义士也”。在关羽的一生之中，既有万军之中明关庙虽在蜀地长期存在，但关羽信仰未必起源于蜀中。

取颜良首级之勇猛，有刮骨疗毒的坚韧毅力，有“威震华夏”宋人黄修复《益州名画录》卷中