《中国译学史》读书报告.docVIP

罗露

摘要：《中国译学史》由陈福康教授所作，全书介绍了中国古代、晚清明初、民国时期和新中国成立后的中国译论发展。研读完毕，我深感自身学识浅薄，决心再读完《西方翻译史》，以弥补自己的理论不足。中国译学史这本书给我最大的感悟是：理论是实践的基础，实践是理论的来源。我国历史上的翻译实践确不算零星，译论也可谓汗牛充栋，但多与理论脱节，甚至没有理论支撑，以至不能自成体系。

关键词：中国翻译史;翻译家;翻译理论

一、中国古代译论：

翻译与经济发展紧密联系，因此古代中国译史以佛经翻译为盛。翻译家的个人修养与翻译也密不可分，如谦虚谨慎，不辞劳苦。唐朝译者玄奘提出的五种不翻，也就是音译，即不翻之翻。理想的译者应当像玄奘一样，去外地考究，通晓风俗人情。第二次翻译高潮是利玛窦学术传教的时期，为了扩大天主教的影响，涌现了大批的翻译活动。可见翻译是为经济政治服务的，因此，翻译工作者应当考究措词，译以致用。李之藻对西洋历法的翻译中，创译了不少术语译名，至今沿用。杨廷筠呼吁翻译西书，他与徐光启、李之藻一样，认为翻译国外先进的东西能学以致用，文化兴国。我国两周两汉时代，百家争鸣，可惜唯独翻译这块欠缺，译论主要为宗教服务，同时受本国文化影响，译论多词藻修饰，说理性欠佳。由于闭关政策，文化交流与翻译事业发展深受打击，我国古代第二次翻译高峰结束。

二、晚清民初译论：

晚清是一部反映民族兴亡的历史。鸦片战争打击了清王朝的