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哥德尔本体论

哥德尔本体论

证明0

证明0

论文主体结构

n一.导言——相关历史背景介绍

n二.哥德尔本体论证明

n三.哥德尔本体论证明中存在的问

n四.对哥德尔论证系统的相关修正

n五.小结

一.导言——相关的历史背景

n1.“上帝存在”证明的历史

n2.哥德尔本体论证明的意义

n3.哥德尔本体论证明的相关背景

二.哥德尔本体论证明

n1.“本体论证明”的定义

n2.哥德尔论证系统的介绍和简要分析

n3.对论证系统中“positive”的理解

三.哥德尔本体论证明中存在的问题

n1.上帝的可认知性问题

n2.系统导致模态坍塌问题

n3.上帝的唯一性问题

n公理5的问题

结论

四.对哥德尔论证系统的相关修正

n1.修改公理2和“本质”的定义

n2.限制论证系统中的性质为“内在性质”

n3.取代公理5

五.小结

n1.本文的意义

n2.本文所做的工作

鸣谢

n谢谢邢老师的悉心指导，谢谢各位老师和

同学的耐心倾听，请各位老师和同学多多

提出意见和建议。

对“positive”的理解

n把“积极性质”解读为“善（good）”是不可能的，因

为最大限度的优点和最小限度的不足放在一起依

然是消极的（negative）。

n把“积极的”视为“完满的（perfective）”；即：“纯

粹的善（purelygood）”（不能用善来代替），即

不实质蕴涵任何对“纯粹的善”的否定。

n积极的性质被理解为断言（包括重言式），消极

的性质被理解为缺失。

n对积极性质必然化后得到的性质也是积极的，这

是本体论证明的一个基本预设。

公理5的问题

n主要参考文献：Koons的论文“Sobelon

Godel’sontologicalproof”(2019)

n主要思想：通过“无偶然存在”分析“必然存

在”的满足的条件。

n公理5的错误：混淆了积极性质和通过积极

的二阶条件所选出的性质。

哥德尔本体论证明的问题——结论

笔者认为，哥德尔该证明系统中最重要的问题还是导致“

模态坍塌”的问题，而要对该系统进行完善和修改也应该

从这个问题入手。而“上帝的可认知性”问题哥德尔证明系

统所不可避免的问题，甚至是任何本体论证明都可能会遇

到的问题，只要着手进行本体论证明可能就已经面临了上

帝的可认知性问题，所以要对哥德尔的证明系统做修改从

这个问题出发是不可能的，除非放弃本体论证明。而奥匹

所构造的类似的论证系统去证明有无数个不同的上帝存在，

是疏忽对个体本质性理解，笔者认为不可取，所以，对哥

德尔的本体论证明系统的完善还是回归到对“模态坍塌”问

题的关注和解决才是合理的研究方向。

修改公理2和本质的定义

n主要参考文献：Anderson的论文“SomeEmendationsof

Godel’sOntologicalProof”（1990）

n公理2‘：如果一个性质是积极的，那么这个性质的否定不

是积极的。

n定义2’：性质是x的本质，当且仅当，对于任意的性质，x

必然地（本质地）具有性质，当且仅当，性质严格蕴含性

质。

n修改后：这个新的关于“本质”的定义，将我们对上帝的讨

论限制在了本质的性质的范围内，一些偶然的性质被我们

所排除了。

限制系统中的性质为内在性质

n主要参考文献：Koons的论文“Sobelon

Godel’sOntologicalProof”(2019)

n主要思想：通过将论证系统中性质的定义

域限制为内在性质，那关于世界的实然命

题就不是上帝的内在性质，这样就可以排

除呈现实然命题状态的这类性质，避免模

态坍塌。

取代公理5

n主要参考文献：主要参考文献：Koons的论

文“SobelonGodel’sOntologicalProof”

(2019)

n主要思想：用公理6——如果性质F是积极

的，那么在“必然F”的性质也是积极的，取

代公理5

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