5-1《论语》十二章+课件+2023-2024学年统编版高中语文选择性必修上册.pptx

;;学习目标;;;作品介绍;背景

春秋末期，正值由奴隶制向封建制过渡的时代，也是战乱纷争的年代。周朝的礼制日渐崩坏，名存实亡，社会处于一种大的动荡阶段。人们本性中最原始的欲望如脱缰野马，肆意践踏礼制下的人伦理念。

在生活呈现“礼崩乐坏”的局面下，为了维护社会稳定，建立和恢复正常的社会秩序，孔子建立了以“仁”为核心的儒家思想体系。;;研读文本（第一章）;好学;子曰:“人而不仁,如礼何?人而不仁,如乐何?”（《八佾》）;试简要分析“仁”和“礼”“乐”的关系。

人与人之间的真情厚意，是众德的总称。

礼与乐都是仁的外在表现。

仁是孔子推行礼乐制度的精神内核。

子贡曰：“见其礼而知其政，闻其乐而知其德。”(《孟子·公孙丑上》)

;子曰:“朝闻道,夕死可矣。”（《里仁》）;这句话体现了孔子对于“真理”具有怎样的态度？;研读文本（第四章）;孔子认为君子与小人在“义利观”上应该有什么不同？;子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”（《里仁》）;子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”（《雍也》）;我们应该如何理解“文”与“质”的关系？

“质”是指质朴的品质（内在），“文”则是指文化的修养（外在）。那么，“质胜文则野”就是指一个人没有文化修养就会显得很粗俗；“文胜质则史”就是指一个人过于文雅就会显得浮夸和虚伪，注重繁文缛节而不切实际。所以孔子提倡“文质彬彬”，既要有文化修养，又不要迷失了本性，孔子认为只有两者配合得当才是完美的。只有这样，才能够称得上是真正的君子。;研读文本（第七章）;你从此章中感受到曾子怎样的思想感情？;子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”（《子罕》）;

孔子运用“堆土成山”与“填土平地”这两个比喻，说明了功亏一篑与持之以恒的深刻道理。

“进，吾往也”是在提醒我们，是否追求仁道、坚持不懈，主动权完全在自己手里，个人的主观努力决定自己的一生。

;子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”（《子罕》）;有智慧的人不会疑惑，因为他知道大小、轻重、缓急、本末，判断力自然就强；仁德的人行恕道(己所不欲，勿施于人)则不会招人怨恨，行忠道(立人、达人)则会令人感激，人际关系处理得完善了，就不会忧虑；真正的勇者不在于行为壮烈，而在于内心强大，不存在惧怕之心，横逆忧患来临时，能淡然处之，这才是大勇。;;研读文本（第十章）;①按孔子的说法，就要克己复礼，加强自我约束。

②求“仁”在于自己，可以从眼、耳、口、手四方面来规范自己的行为，从外在来规范自己。孔子告诉颜回的只是一个入门的方法，我们可以从一些小事入手逐步去约束自我，同时注重使内心修为，逐步达到庄严、诚敬的境界，只有这样才能逐渐到达孔子所说“仁”的境界。;研读文本（第十一章）;子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴,可以观,可以群，可以怨。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）;评析：孔子谈《诗经》的三大功能：

一是诗教，兴观群怨以修身；

二是诗识，鸟兽草木以致知；

三是诗用，事父事君以治国。

“兴”以心动，“观”以心用，“群”以正心，“怨”以泄心之忿，兴观群怨皆以心为。所以，学习贵在用心。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。因此，修身在正心。;;本课所选《论语》十二章，在仁、义、礼、乐等儒家思想核心概念的基础上，阐述了孔子关于君子人格及修身养性的基本观点，在思想道德修养、读书育人、为人处世等方面对后人都有很好的启发意义。