第22课《大道之行也》课件（24张PPT）2023-2024学年统编版语文八年级下册.pptxVIP

说一说你心目中的“理想社会”是怎样的《桃花源记》为我们描绘出了一幅理想社会的生活图景精巧《桃花源记》家庭幸福衣食无忧学生有书读在桃花源中，没有战乱剥削，人们和睦相处，大家都尽其所能地参加劳动，无论老少都可以生活得十分幸福，这种理想社会正是作者对大同社会的构想。大同社会：即《礼记》中所描绘的社会，是儒家推崇的理想社会或人类社会的最高阶段。22.大道之行也《礼记》《礼记》儒家经典之一，与《周礼》《仪礼》称为“三礼”。本文选自《礼记·礼运》，战国末或秦汉之际儒家学者托名孔子答问的著作。描述了孔子参加鲁国的蜡(zhà)祭仪式后感叹其徒有礼仪形式，失去了“大道”的实质，而后向言偃描绘上古时期大道流行的社会景象。孔子生活在战乱纷乘的春秋时期，希望出现一个太平盛世。大道之行/也大道之行/也，天下/为公。选/贤与能，讲/信修睦。故/人不独/亲其亲，不独/子其子，使老/有所终，壮/有所用，幼/有所长，矜、寡、孤、独、废疾者/皆有所养，男/有分，女/有归。货/恶其弃于地也，不必/藏于己；力/恶其不出于身也，不必/为己。是故/谋闭/而不兴，盗窃乱贼/而不作，故外户/而不闭。是谓/大同。“大道”是中华民族优秀传统文化的道统，是人认识到万事万物对立又统一的自然规律，明了天地万物本来为一体关系的真相，所以胸怀对待任何事物都如同对待自己一样的同理心，也就是“公心”。何为大道疏通文意大道之行也大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。是取独施行培养同“举”,推举译：在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、有才干的人（给大家办事），（人人）讲求诚信，培养和睦（气氛）。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。男有分，女有归。每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育儿女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家。因此以…为亲代“自己”父母以…为子子女同“鳏”guān，老而无妻的人对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人要实行生活保障，更充分地体现了全社会的关爱。fèn职分、职守女子出嫁译：因此人们不单敬爱(奉养)自己的父母,不单疼爱(抚育)自己的子女。要使老年人有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能够得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。货恶其弃于地也，不必藏于己；财物在厌恶代“财物”私藏在译：人们厌恶财物被抛弃在地上的现象，但不一定是因为想要据为己有。货尽其用人们珍惜劳动产品，但毫无自私自利之心，不会将它据为己有。力恶其不出于身也，不必为己。从译：也厌恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为，但愿意自己多出力不一定为了自己的私利。人尽其力人们在共同劳动中以不出力或少出力为耻，都尽全力地劳作，却没有谋私利的念头。是故谋闭而不兴,盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。并列连词，不译并列/转折兴起这从外面把门带上三“而”争议不休排除法、灵活判断译：这样一来，就不会有人搞阴谋，不会有人盗窃财物和作乱害人，家家户户都只是把门从外面带上而不是从里面闩上，这就叫作“大同”社会。对大同社会的纲领性说明阐述大同社会的基本特征内容理解一、为清楚地阐述大同社会，文章的结构是如何安排的？（第一层：1-2句）（第二层：3-4句）标题文本预设（第三层：5-6句）全文的总括语：与现实社会的对比中突出大同社会的特点大道：治理社会的最高准则其治理的效果,就是国泰民安的理想状态“大道之行”：执政者施行大道，百姓生活在安定和平的大同社会二、从全文看，怎样实施“大道”、实现“大同”？天下为公→政权属于全体成员实施大道用德才兼备之人选贤与能→讲信修睦→诚信和睦的成员关系人人得到社会关爱大同社会基本特征人人安居乐业货尽其用，人尽其力大同社会局面夜不闭户，和平安定大同社会文中阐述的大同社会，并不是孔子发明的，而是上古就有的。我们民族的历史，是从淳朴美好的大同社会开始的。上古时期的尧帝遵循大道，教化人民，天下安定。大众受到感化，每个人都不断学习、完善自身德行，群贤毕至，社会和睦，营造出了那个时期美好的景象。本文中，孔子便向弟子描绘了上古时期遵循大道的社会景象。大同社会是以“五帝之世”的传说为依据，构想出来的理想社会模式。孔子的原意是建立一个合理的社会，以消除现实中的黑暗现象和不合理的地方。三、大同社会与陶渊明的“世外桃源”有无相似之处？四、如何评价儒家所描绘的“大同”社会？百姓生活状态结论大同社会世外桃源（1）老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。（2）男有分，女有归。（3）谋闭