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黑龙江名校联盟2024届高三12月模拟测试语文试题
。一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题,17分)
阅读下面的文字,完成1~5题。
材料一:作为情感学研究的关键问题之一,人的情感是自然天生的还是后天习俗
培养的,换言之,基于生命科学的情感自然说或基于社会人类学的情感建构说,
给情感学研究打开了广阔的视野。正是借鉴了这样的研究视野,使得我们面对中
国古典文学名著《红楼梦》,关于从“礼仪之家”的人物身上延伸出的“大旨谈
情”的主题,有了新的思考。
在《红楼梦》中,宝玉、黛玉和宝钗三人的情感关系,常被视为木石姻缘与金玉
姻缘的象征性对峙。木石表示质朴,金玉表示富贵。但让人觉得奇怪的是,金项
圈之于薛宝钗、通灵宝玉之于贾宝玉,是摆在故事主体的明面中,而金与玉的相
配,又是被薛宝钗的大丫鬟莺儿在小说中直接提及的。但草木之于林黛玉、顽石
之于贾宝玉的关系,却并没有在贾宝玉和林黛玉出生后的人间直接提及,也并不
为世人所知晓,毋宁说,这是作为两人的前世传说,发生在一个神秘的世界里。
这样,贾宝玉最多也只能在梦中,以自己对木石姻缘的认同,来抗争世人熟悉的
金玉姻缘。同样,当我们解释贾宝玉对林黛玉倾情相许时,固然可以从理性角度,
来分析林黛玉不说让贾宝玉追求功名富贵的混账话,以说明叛逆者的共同志趣是
感情的基础。但他们第一次见面,彼此都有久别重逢的熟悉感,似乎又不是理性
所能解释得清楚的,从而让这种近乎神秘的感觉,给男女情感互生爱慕的非理性
留出了空间。
男女之情在《红楼梦》中虽然占有最大的比重,但没有缺席的亲情、友情,在《红
楼梦》中同样有着耐人寻味的呈现。
王熙凤与秦可卿虽是亲戚关系,但感情之深,又非比寻常。当秦可卿不幸夭折
时,王熙凤为宁国府协办丧事,其中有一段写早起进宁国府而先到可卿灵前祭拜,
极为传神:
凤姐缓缓走入会芳园中登仙阁灵前,一见了棺材,那眼泪恰似断线之珠滚将下来。
院中许多小厮垂手伺候烧纸。凤姐吩咐得一声:“供茶烧纸。”只听一棒锣鸣,诸
乐齐奏。早有人端过一张大圈椅来,放在灵前,凤姐坐了,放声大哭。于是里
外男女上下,见凤姐出声,都忙忙接声嚎哭。一时贾珍尤氏遣人来劝,凤姐方才
止住。
当凤姐看见棺材,眼泪如断线之珠滚落下来时,这是真情的自然流露,而当她吩
咐烧纸,丧乐奏响时,她开始发声哭泣,这可以说依然有真情的宣泄,但也是礼
仪的呈现,并以这种外现的礼仪,给了周边人一个暗示,需要有相应的礼仪来配
合。于是接下来写一句“里外男女上下,都忙忙接声嚎哭”,注意,“忙忙”还
有“接声”,加上重在声音而非泪水的“嚎哭”,似乎也暗示了周边之人的哭,似
乎在礼仪的实践中,已经缺少了相应的情感内核。
与此相对照的是,探春对自己的生身母亲赵姨娘包括舅舅赵国基等并不流露出丝
毫的同情,那种基于主子立场而对本质上是奴才身份的人自觉划清界限,完全恪
守了礼仪规范的言行,是否也有着对内心自然情感的压抑?而抄检大观园事件
发生时,探春又以主子身份保护自己的丫鬟,这里仅仅是考虑了礼仪要求的主奴
互相支撑,还是有情感因素在?类似的问题,成了《红楼梦》对主要人物的人
伦情感关系的基本思考。
其实,人的恰当言行出于生命的自然还是外在礼仪的建构,或者如何让情感与礼
仪两者没有违和感,也是早期儒家学派创立者所思考的。《礼记·檀弓》中记录
下一个生动的事例:
鲁人有朝祥(“祥”指服丧期满)而莫(暮)歌者,子路笑之。夫子曰:‘由(即子路)!
尔责于人,终无已夫!三年之丧,亦已久矣夫!’子路出,夫子曰:“又多乎哉!
瑜(超过)月则其善也。”
据史书记载,子路是一个自觉恪守礼仪之人,这种恪守是那么彻底,也许已经跟
他内心的情感没有任何违和感,所以他会讥笑一个早晨刚刚服丧期满的人,晚上
就急不可耐地去唱歌娱乐了。既然相距时间这么短,那么守制服丧,似乎就成了
一种纯然外在的强迫,其内心的悲伤情绪,应该已经荡然,由此不得不让人怀疑
其服丧的虚伪性。但孔子对待此事的态度十分微妙,他一方面批评子路对别人的
苛责,认为一个人能够坚持服丧三年,已经很不容易。但同时,他又希望人们能
够在服丧期满和娱乐活动间,有一个更长的时间间隔,因为只有娱乐的时间延宕,
才多少说明了,不但其悲伤的情感是真实的,就是对服丧礼仪的执行,也是真诚
的,是丝毫不勉强的。
正是早期儒家倡导的礼仪与情感的二元组合,那种在现实的对峙紧张乃至断裂中
依然思考可能的和谐关系,经过文化历史的递相嬗变,成为《红楼梦》小说展开
的基本命题,并呈现为丰富多彩的人物谱系,形塑成传统社会晚期的礼仪文化,
也是情感文化的集大成之作。
(摘编自詹丹《“情
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