隶书、楷书、草书、行书四体书论.pdf

⾪书、楷书、草书、⾏书四体书论

论⾪书

友⼈或问：“习楷⾏草怎能脱俗？”答⽈：“兼习⾪书。”⾪书为承上启下书

体，上窥籀篆古意，下便开楷⾏笔法。在技法上最具备原始线条变化元素，

习之接近古雅。

⾪书有三个系列，汉⾪、唐⾪、清⾪。汉⼈篆、⾪并⽤，⼈⼈皆参与⾪

变，书写变化出于⾃然，⾮有意追求。流传汉碑以下层⽂吏书者颇多，笔法

约束少⽽⾃由发挥多，今⼈所赞其⻛格特点者，多为当时书法之缺点也。朝

廷书家书法⻛格相对⼀致，《熹平⽯经》为其代表，平直⽅整循规蹈矩，⼀

派馆阁⽓象。唐代⾪书兴于朝廷⼠⼤夫层⾯，多取法于《⽯经》正体，故成

丰腴美观平满浅近样式。拟之楷书，汉⾪如魏碑，唐⾪如唐楷，唐楷、唐⾪

皆为后世学习师法，⾄清碑学兴起⽽有“卑唐”之举，求⾪于⽯视两汉，善

⾪书家辈出⽽⾯⽬⼀新。

《张迁碑》、《肥致碑》之真伪皆聚讼纷纭，然前者⽅劲古雅，后⼈恐

难捉⼑；后者奇态逸⻣，临之发⼈深省。

《曹全》秀丽飘逸，接近简书笔法，汉之章程书也。

《褒斜道刻⽯》、《⽯⻔颂》奇逸雄肆线条等粗，疑⽤硬物粗划⽽刻

之，⾮书丹所致，其他摩崖⼤字⽅法略同，从中寻觅笔法则⾛⼊歧途。

《三⽼讳字碑》分段书写，字形⻛格颇异，疑⾮⼀时⼀⼈所书。然朴茂

古雅波澜不发，最具⾪书精神。每当⾯对，尤叹⻄冷诸贤之功。

汉碑与汉简之⾪结体、点画、章法，乃⾄精神境界皆有区别。铭⽯为了

⻓久，点画形态难免修饰，连缀简书字远⾏密浑然⼀体，铸为⼤碑境界，最

能代表汉⾪精神的整体形式。简牍书法字体较⼩，内容⼤都为抄写⽂稿书

籍，书写时⽐较轻松随意，字体略为草率。故⽽后世习⾪以碑为，⼤有道

理。然简书为墨迹，汉⼈笔法于此可得消息。

《书谱》谓“⾪欲精⽽密”，“精”指点画精致，“密”指结体茂密，汉《熹平

⽯经》、《⼄瑛碑》、《华⼭庙》及魏《受禅表》、《上尊号》、《三体⽯

经》等可为代表。唐⾪中兴承此书法，故唐书尚法以此为最。

宋、元、明⼈⾪书亦汉碑，吾丘衍谓“⾪书⼈谓宜匾，殊不知妙在不

匾，挑拔平硬如折⼑头，⽅是汉⾪书体。”深得汉⾪书法意趣。丰坊谓“分书

以⽅劲古拙为尚”，亦精辟⼊理。然世俗审美然专师汉碑法度严明者，故免唐

⾪影响。赵⼦昂、⽂征明诸贤虽极⼒探索，亦仅以蚕头雁尾字势摆布点画⽽

已。

清初遗⺠郑簠深得《曹全碑》、《夏承碑》意趣，以⾏草法出之，名声

⼤噪。画家⽯涛亦以⾏书笔写⾪，⾼凤翰、⾦冬⼼、郑板桥等承之，⾪书稍

有突破。

布⾐邓⽯如⽆功名仕途之累，取舍⾃如选临汉碑，以虔诚平常之⼼作

书，⽅整平实⽽不板，波磔反复⽽不单，篆势异体⽽不酸，⻛格独具⼀代宗

师。之后伊秉绶之⼤⽓、陈鸿寿之奇趣、何绍基之⽼辣、赵之谦雄劲，诸贤

异军突起⾃成家数，清⾪书百花⻬放书蔚为⼤观。

地下碑简帛牍不断⾯世，今⼈获得前贤难以看到资料，任意采撷吸收，

以佐创作。由于审美惯性，汉碑⾪书地位牢不可破，简⾪只能是附属身份。

学习简牍⾪书，亦应从碑版⼊⼿，先⽴其⻣构其体，然后使之简牍之笔，才

能左右逢源游刃有余，不然则体内乏势笔中⽆物⽿。

作⾪当有三⽓，即正⽓、真⽓、⼤⽓。当代创作尚情趣、追新奇、形

式，⼤⼤减弱了⾪书的古朴平实本质，颇有舍本求末之嫌。

或问：“习⾪应注意什么？”答⽈：“去俗⽓。”兼习⾪书可去楷⾏草之俗，

若专攻⾪书，因其结体扁易稳，蚕头雁尾易僵，⼊⼿容易难脱俗⽓。问：“如

何脱俗？”⽈：“多读书临帖，少参加展览可也。”

赞⽈：佐书铭⽯，节短⽓⻓；卧⻰伏⻁，天下⽂章。

论楷书

钟繇善章程书，减化⾪书修饰⽽书于缣素者。王羲之再加陶冶，楷体渐

成。唐之欧、褚、颜、柳诸贤，各使法术⾃成⾯⽬。科举⽣员⻛骚之⼠⽆不

研习，以成⽂⼈标志。

钟繇⽤笔侧正兼之，故⽣动⾃然；右军中锋⽤笔，以成规矩。后代师

法，以钟为⿐祖，⽽以王为⼤宗，以唐贤为别⼦也。

王僧虔《太⼦舍⼈帖》吏笔之作鲜有⽣⽓，后之⼲禄、中书、馆阁等朝

体者⽆不如此，⾮书家之失，楷书功⽤居先之故也。

欧、虞并称，理念⼤异。继承规矩，虞优于欧；独树⼀帜，欧远胜虞，

故虞得时名，欧得史传。欧书⽅整稳棱⻆分明，楷之铭⽯也；虞书温和闲

雅筋⻣内含，楷之章程也。唐太宗善鉴，虞擢近侍以书笺札；⽽碑碣铭⽯，

多敕欧阳。

褚遂良楷书初继北碑，体