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XX儒家思想概说

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儒家文化是中国传统文化的重要组成部分，其典籍之多，研究者之众，是中国其它类别的传

统文化无法比拟的。儒家文化产生于春秋战国之际，在汉武帝“独尊儒术”以后，一直占据着统

治地位而独领风骚，几乎成为中国文化的代名词。因此，要了解中国，要了解中国文化，就不能不

了解儒家文化。

儒家文化是一个历史的发展的概念，在古代中国，历经两千多年的演变，形成了不同时期不

同的理论形态，从来不存在一个一成不变的儒家文化。大体说来，儒家文化主要经历了先秦儒学、

汉唐经学、宋明理学和现代新儒学四个阶段，反映了儒家文化从发生、发展、鼎盛到转型的整个过

程。

下面从三个方面对儒家文化作一简单剖析。

一、儒家学说的基本XX仁

（一）儒家仁学思想的基本内容

1、仁者爱人―――仁学的核心

XX认为“仁”具有两重含义：

一是以协调人与人、人与社会之间的相互关系为宗旨；二是重视发挥人的主观能动性，强调

人的内心修养。这两方面构成了孔子仁学的主要内容。在孔子的伦理思想中，“爱人”是“仁”

的核心，也是最高的道德原则。孔子的“爱人”并不局限于血缘宗族的亲近关系，其范围从“亲

亲”扩展到“泛爱”，由家族走向社会，使家族伦理转变成社会伦理。“仁者爱人”还包括“能

恶人”的内容。孔子并不主张无原则地爱一切人，而是倡导“爱人”的同时也要“恶人”。他认

为，只有具备仁德的仁人，才能够喜爱应该喜爱的人，厌恶那些可恶的人。行仁德的人厌恶不仁

德的人，是为了让不仁德的东西不加在自己身上。孔子主张的以“仁”对待一切人的思想，奠定

了我国伦理道德的基础。

2、XX―――为XX

孔子既讲“泛爱众”，又讲“笃于亲”，这说明孔子的“仁爱”是有先后、远近、厚薄、

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亲疏的有差别的爱，而不是平等之爱。建立在血缘关系基础上的亲亲之爱是人类情感中最深厚的根

源，离开了亲亲之爱、家族之爱，爱人的情感就会成为无源之水、无本之木，因为爱人之情本身就

是爱亲之情的扩充和放大。孔子指出，在上位的人如果能用深厚的感情来对待其亲族，老百姓就会

走向仁德。因此，他倡导青少年要“入则孝，出则悌”，即把孝顺父母、敬爱兄长的道德修养放

在学业的首要位置，从小培养“孝悌”品德。少年时形成的性格就会像先天的性格一样，等长大

成人后，自然就会移“孝”作“忠”，以事父母之心事君事上，由孝子变为忠臣。这样，从孝亲

始，至忠君止，使封建社会得以长治久安。

3、忠恕―――为xx

在孔子那里，“忠”即“心”放于“中”，含有真心诚意、积极为人之意，包含着“己所不

欲，勿施于人”，“己欲达而达人，己欲立而立人”等一系列道德内容，以及由己及人，由父子

及于君王以至整个社会和国家的多层次的、完整的道德范畴，是一种以他人为重、以社会为重的人

生观，是一种有利于别人、有利于社会、有利于国家的生活态度，是一种积极进取、无私无畏、与

人为善的献身精神，是一种非常高尚的美德。

从消极方面讲，“己所不欲，勿施于人”，即我不愿意别人这样对待我，我也就不要这样对

待他人。这就是所谓的“恕”。“恕”是相对于做不到有利于别人的“忠”而讲的，它的起码要

求是做到不要有害于别人。“恕”还有宽恕容人的意思，即孔子提倡的以直报怨，以德报怨。一

个人如果能行“恕”道，就可以做到无论在国还是在家都没有怨言。

由上可知，“忠”是一种积极的美德，“恕”是一种消极的、起码的美德。“恕不同于

“忠”，它不奢求对别人有利，只希望不要有害于别人就是了。实现了