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宗经

宗经是属于文之枢纽。也就是文体论的第三篇。经指由孔子编定的。易《书》《诗》《礼》《春秋》

体”与“文体”

1“体”的含义

“体”的本义指的是人的身体部分。《说文解字》:“体,总十二属也。从骨,丰声。”意思是指“体”是人的身体12个部分的总名。“体”属于形声字,骨形丰声。段玉裁的注具体地指出了人体12部分的名称。随着人类社会活动的进行,“体”的含义得到进一步的引申发展,由具体的逐渐转变为抽象的。《汉语大字典》(缩印本)所列举的意义就达到25种之多。其中第14义项的解释是:“指舞蹈的表演形式、文字的书写形体、文章的体裁风格等”,其所引用的文献包括《左传》、《文选》。《文选》中的陆机《文赋》云:“体有万殊,物无一量。”李周翰注为“文体有变,故曰万殊”。因此,“体”的含义由本义“人的身体部分”逐渐引申而来,其中之一就是文章的体式则体有六义,终叹末流之弊。

义既埏乎性情,辞亦匠乎文理”这一句。这里的“义”是指内容方面的因素,它关系到“性情”;而“辞”是指形式方面的因素,它指向于“文理”,不仅具有“言”、“文”之类的含义,而且还包括文章写作方法、体式等内涵。归根结底,“义”与“辞”就是这条内在线索的核心。只要抓住这个代表隐性线索的核心部分,并与显性结构互相结合,我们就不难对“经”的文体有一个比较明确的认识。

2体有六义

从《附会》到《宗经》

具体说到刘勰《文心雕龙》的“文体”问题,