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逆境中的自我救赎一一试论苏轼对黄州贬居生活的适应及其

人生智慧

摘要：被贬黄州，苏轼面临人生失意的生存逆境，精神苦闷，生活困难，为适应新环境和新角色，他接受现实、适应现实，做到躬耕自给、精神自适，亲近山水、广交朋友，勤奋创作，并取得了文学艺术创作的辉煌成就，确立了与旧我〃不同的生活方式与价值取向，他在困境中的自我救赎，体现了中国传统文人的处世态度与人生智慧，是此后历代知识分子宝贵的精神财富。

关键词：苏轼；贬居黄州;一角色适应；人生智慧

［中图分类号］G446［文献标识码］A［文章编号］1000-7326（2012）03-0023-04

在我国古代众多优秀的文学家中，北宋苏轼无疑是其佼佼者，无论是文学成就还是品德胸怀都少有与其比肩者，就是仕途的坎坷也是文人官员中少有的。贬谪黄州是其仕途首遭劫难，但他不仅适应了艰难的贬居生活，还活出了人生的新境界，取得了平生最辉煌的文学艺术成就。他的文学成就和人生智慧近千年来滋养了一代代文人学子，至今仍然值得我们继续研究和学习。在此，笔者试对其逆境生活的适应过程及其处世态度和人生智慧作些粗浅的探讨。

一、黄州生活的适应一一从想像到现实

北宋元丰三年（公元1080年）新春佳节之际，苏轼逃脱了言官构陷的乌台诗案〃劫难，却不得不立即起程赴贬所黄州，接受那不得签书公事〃的团练副使的任命。历经一个月的路途颠簸，他与长子迈于当年二月初一抵达黄州。当他因罪臣之身而不得入住黄州官府，只得寓居城内破寺定惠院时，他的身份已由徐州、湖州等地独挡一面的地方行政长官，变成了如今着本州安置〃的罪臣，闲人。他不是赴任，他是接受改造。他要面对的是全新的身份和环境，首先要考虑的是生存的问题，然后才是如何给自己的人生重新定位。当然，这二者相辅相承，相互影响，生活方式的取向是人生价值取向的体现，人生价值观又影响着生活方式的选择。但此时苏轼只能被选择，他要做的是如何尽快找到接受被选择的生存法则。

在未到黄州之前，苏轼完全不知他将到之地会是怎样。当他被责授检校水部员外郎黄州团练副使〃，十二月二十八日出狱后就赋诗两首，其中第二首前六句诗云：“平生文字为吾累，此去声名不厌低。塞上纵归他日马，城东不斗少年鸡。休官彭泽贫无酒，隐几维摩病有妻。”［1］47

他被捕入狱是文字之累（是诗直接惹的祸），过去还因诗文使其声名太高，如何正臣所言轼所为文字，传于人者甚众〃，舒dan说他传播中外，自以为能〃，李定也说他滥得时名”。此诗前两句似是他的反省和自律；三四两句两个典故写出了他的后怕和自洁；五六句则是他的现实考虑和长远打算，陶渊明辞去彭泽县令，家贫无酒，因此为了家贫，苏轼不敢休官；最后一句说的是精神层面的，以后如何面对现实呢？效维摩以法喜为妻，他将与佛法终老。

此诗看起来好像苏轼赴贬所黄州之前已作好了思想准备，但却是抽像的大方向式的，不涉及具体内容和办法。他大概只知道黄州在湖北、且在长江边，而从唐诗里又知道了云梦泽〃这个美妙的名字，便想像那里应是鱼米之乡。所以，在经过淮河时，他作了《过淮》诗，其中就有很美好的想像：

黄州在何许？想象云梦泽。吾生如寄耳，初不择所适。但有鱼与稻，生理已自毕［2］1022

从描述中可以看出，苏轼把将要度过的贬谪生活想像得比较简单，好像只要自己没有过多要求，只要有鱼与稻”，就会无生计之忧，以后的生活现实证明他和家人的生存都存在很大问题。显然，未到黄州之前他对未来生活的困难与痛苦还缺乏足够的心理准备。

初到黄州，只是他与儿子迈两人，生活容易解决，随僧蔬食”，还感觉不到生活上有多大的压力，因此，他的《初到黄州》诗，笔调诙谐风趣，心气平和。前四句诗云：自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。长江绕郭知鱼美；好竹连山觉笋香。”[1]49从诗中看不出诗人有多大的悲伤，倒看出了诗中自嘲透着自得，而且他总能看到生活中的美好，看到的是鱼美〃和笋香”。从此诗中既看到了诗人乐天的性格，也说明苏轼对贬谪生活的困难还没体会到，也可以说他将生活表面现象包裹住了心灵深处的创伤。其实，对他来说生活表象的困难可能更容易克服和解决，思想上精神上的伤痛是难以平复的，在他以后即使是情感洒脱放旷的诗词中仍能体味他的悲伤。我们现在从他的诗文中之所以处处感觉到他好像不太在乎生活的困苦，表现出来的是乐观豪爽的一面，我想，这正是他生活的智慧：他不想让生活的苦涩消解了人的意志和精神。

现实的贬谪生活远比设想的要严峻，随着家眷的到来，生活穷困更显露出来，快到揭不开锅的地步了，虽然痛自节俭，仍有难以为继之虞。在与学生和好友的书信中，苏轼多次提到他面临的困境和担忧。元丰三年五月在给参知政事章子厚的信中说到他抵黄后的生活：现寓僧舍，布衣蔬食，随僧一餐，差为简便。〃家眷到来后廪禄将绝”，所以恐年载间