《道德经》第十六章原文及翻译.pdf

【导语】《道德经》的主题众说纷纭，从不同⾓度解读，《⽼⼦》呈现出不同⾯。下⾯⽆忧考就为⼤家整理了《道德

经·第⼗六章》的原⽂及翻译，希望⼤家喜欢。欢迎阅读！

《道德经·第⼗六章》

作者：李⽿

古之善為⼠者，微妙⽞通，深不可识。夫唯不可识，故强為之容：豫兮，若冬涉川;犹兮，若畏四邻;儼兮，其若客;涣兮，

其若冰之将释;敦兮，其若朴;旷兮，其若⾕;混兮，其若浊。浊⽽静之，徐清。安以动之，徐⽣。保此道者，不欲盈。夫唯不

盈，故能蔽不新成。

《道得经·第⼗六章》注释：

①致虚极，守静笃：虚和静都是形容⼈的⼼境是空明宁静状态，但由于外界的⼲扰、诱惑，⼈的私欲开始活动。因此⼼灵

蔽塞不安，所以必须注意致虚和守静，以期恢复⼼灵的清明。极、笃，意为极度、顶点。

②作：⽣长、发展、活动。

③复：循环往复。

④芸芸：茂盛、纷杂、繁多。

⑤归根：根指道，归根即复归于道。

⑥静⽈：⼀本作是谓。

⑦复命：复归本性，重新孕育新的⽣命。

⑧常：指万物运动变化的永恒规律，即守常不变的规则。

⑨明：明⽩、了解。

⑩容：宽容、包容。

⑾全：周到、周遍。

⑿天：指⾃然的天，或为⾃然界的代称。

《道得经·第⼗六章》翻译：

尽⼒使⼼灵的虚寂达到极点，使⽣活清静坚守不变。万物都⼀齐蓬勃⽣长，我从⽽考察其往复的道理。那万物纷纷芸芸，

各⾃返回它的本根。返回到它的本根就叫做清静，清静就叫做复归于⽣命。复归于⽣命就叫⾃然，认识了⾃然规律就叫做聪

明，不认识⾃然规律的轻妄举⽌，往往会出乱⼦和灾凶。认识⾃然规律的⼈是⽆所不包的，⽆所不包就会坦然公正，公正就能

周全，周全才能符合⾃然的“道”，符合⾃然的道才能长久，终⾝不会遭到危险。

《道得经·第⼗六章》解读：

以往⼈们研究⽼⼦，总是⽤“清静⽆为”、“恬淡寡欲”这⼏句话概括⽼⼦的⼈⽣态度。但从总体上看，⽼⼦⽐较重视清静⽆

为，主要是就治国治世⽽⾔的政治⽤语，不完全指修⾝的问题。这⼀章并不是专讲⼈⽣，⽽是主要讲认识世界，当然也包括认

识⼈⽣。但⽆论是认识⼈⽣哲理，还是认识客观世界，其基本态度是“致虚”、“清静”、“归根”和“复命”。先说“致虚”。

虚⽆是道的本体，但运⽤起来却是⽆穷⽆尽的。“致虚极”是要⼈们排除物欲的诱惑，回归到虚静的本性，这样才能认

识“道”，⽽不是为争权夺利⽽忘了“道”。“致虚”必“守静”，因为“虚”是本体，⽽“静”则在于运⽤。司马迁说：“李⽿⽆为⾃化，清

静⾃正。”(《史记·太史公⾃序》)这是很扼要的概括。“静”与“动”是⼀对⽭盾，在这个⽭盾中，⽼⼦着重于“静”⽽不是“动”，也不

否定“动”的作⽤。再说“归根”。根是草⽊所由⽣的部分，有根本、根源、根基诸义，是⼀切事物起点。

在⽼⼦看来，对⽴是过程，是对的，统⼀是归宿，是绝对的。这就是归根的哲学含义。不过，⽼⼦哲学带有循环论的⾊

彩。任继愈说“⽼⼦主张要虚⼼，静观万物发展和变化，他认为万物的变化是循环往复的，变来变去，⼜回到它原来的出发点

(归根)，等于不变，所以叫做静。既然静是万物变化的总原则，所以是常(不变)，为了遵循这⼀静的原则，就不要轻举妄动，

变⾰不如保守安全。把这⼀原则应⽤到⽣活、政治各⽅⾯，他认为消极⽆为，可以不遭危险。”