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《诗经》对后世诗人的影响

《诗经》是中国第一部诗歌总集，一直以来我对《诗经》总是怀着一种类似于敬仰神

灵的感情，总觉得它不仅离我们现在的生活很远，还蕴含着深奥的意义，不是我们轻易能

理解的。就像远古时期的祭文，拗口而生涩；又像那些跳着祭神舞的巫师，永远蒙着神秘

的面纱，让人看不清楚面具之下的真实面孔。

到了中学时，从课本中接触了几首《诗经》中脍炙人口的诗：《关雎》、《蒹葭》，之后

又陆续读到了《子衿》、《木瓜》，便以为《诗经》中都是描写爱情的诗歌，是古人的爱情诗

总集。即使是到了现在，对于《诗经》的认识任然是停留在非常模糊的层面，于是对于《诗

经》充满了好奇和兴趣。随着“《诗经》导读”这门课，我深入地走进了《诗经》，走近了

西周至春秋时期的生活，对《诗经》有了更全面的理解。

《诗经》按照音乐曲调分为风、雅、颂三个部分，其中的风是指各地方的民间歌谣，

雅大部分是贵族的宫廷正乐，颂是周天子和诸侯用以祭祀宗庙的舞乐。

风包括十五国风：周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、

秦风、陈风、桧风、曹风、豳风，共有160篇。多半是民间歌谣，拥有每个地域不同的民

俗特色，甚至在诗歌中有时含有地方语言，非常贴近普通老百姓的生活，淳朴、亲切。诗

歌所描述的内容也是乡民的日常劳动、爱情生活，从日出而作，日落而息的辛勤劳作，到

嫁娶、丧事，到平常的小小的油盐酱醋，虽然在我们现在看来只是一些鸡毛蒜皮的小事，

但在这些诗歌中却是栩栩如生，甚至能显示出一个人脸上的喜怒哀乐之情。

雅分为大雅和小雅，共105篇，是族享宴或诸侯朝时的乐歌，相对于风而言，政治

色彩更浓。其中有尖锐的阶级矛盾，奴隶主吃喝玩乐的奢侈生活和人民疾苦生活，如《何

草不黄》、《渐渐之石》、《采绿》构成了一幅奴隶和人民疾苦生活的图画，表现出人民对当

时政治的不满。除此之外，雅中还有描写周王朝及其祖先兴起经过的一些篇章，具有神异

色彩，有些又是夸耀功德的。另有一些描写战争的诗歌，歌颂这些战争，赞扬将士威武，

夸耀赫赫战功，气氛昂扬。

颂分为：周颂、鲁颂、商颂，共40篇，是祭祀乐歌。篇幅较“风”和“雅”长，多

为对祖先的赞颂和夸耀，音乐曲调较缓，本是祭祀时颂神或颂祖先的乐歌，但鲁颂四篇，

全是颂美活着的鲁僖公，商颂中也有阿谀时君的诗。除了单纯歌颂祖先功德而外，还有一

部分于春夏之际向神祈求丰年或秋冬之际酬谢神的乐歌，反映了周民族以农业立国的社

特征和西周初期农业生产的情况。

《诗经》作为中国最早的诗歌，对于后世诗人的创作，无论是在诗风，写作手法、技

巧，还是在思想内容上都有极大的影响。

1.《周颂·桓》：保有厥士，于以四方。

刘邦《大风歌》：安得猛士兮守四方？

2.《唐风·蟋蟀》：我不乐，日月其除！

《古诗十九首》：为乐当及时，何能待来兹？

3.《陈风·衡门》：衡门之下，可以栖迟。

泌之洋洋，可以乐饥。

陶潜《归园田居》：户庭无尘杂，虚室有余闲。

久在樊笼里，复得返自然。

4.《邶风·燕燕》：瞻望弗及，泣涕如雨。

苏武《别妻》：握手一长叹，泪为生别滋。

5.《陈风·月出》：月出皎兮！佼人僚兮！

李白《越女词》：镜湖水如月，耶溪女如雪。

6.《卫风·氓》：三岁为妇，靡室劳矣。

夙兴夜寐，靡有朝矣。

《孔雀东南飞》：鸡鸣入机织，夜夜不得息。

三日断五匹，大人故嫌迟。

7.《鲁颂·閟宫》：泰山岩岩，鲁邦所詹。

杜甫《望岳》：岱宗夫如何？齐鲁青未了。

8.《魏风·硕鼠》：硕鼠硕鼠，无食我黍！

三岁贯女，莫我肯顾。

曹邺《官仓鼠》：官仓老鼠大如斗，见人开仓亦不走。

健儿无粮百姓饥，谁遣朝朝入君口。

9.《齐风·东方之日》：东方之日兮。

彼姝者子，在我室兮。

在我室兮，履我即兮。

李商隐《无题》：金蟾啮锁烧香入，玉虎牵丝汲井回。

10.《陈风·东门之杨》：东门之杨，其叶牂牂牍。