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佛塔塔刹造型及其文化象征意义

【摘要】佛塔，因造型精美，并用金、银、玛瑙等加以装饰，里面藏有舍

利，故又俗称为“宝塔”。塔起源于印度，原指坟冢。在我国，塔被理解为犹如宗

庙，所以被被称为“塔庙”。佛塔既是建筑艺术，又是雕塑艺术，是集两种艺术于

一体的佛教建筑物。我国的佛塔建筑，从远处看高耸云霄，塔尖、塔影成为风景

轮廓线上最突出的标志和特征。

【关键词】佛塔；塔刹；类型；艺术特色

1佛塔塔刹的构成要素

在僧家心目中，塔刹是神圣不可亵渎的，有着神秘的宗教意义，被视为佛法

崇高的象征。不论塔的形式如何高度如何，最后都以塔刹来结束，以象征佛法到

了极界，凝聚在塔身的功德，最后沿塔刹凝结在最高的刹顶。塔刹这种直指云霄，

升腾向上的态势，直接体现了佛教徒对佛国的虔诚向往之情。

塔刹，由刹座、刹身、刹杆和刹顶组成，其本身就是一座完整的形式优美的

小型塔。这种大塔承托小塔的造型，使塔显得更加高大挺拔。刹座，一般由基座，

仰莲、覆钵组成，刹身由刹杆、相轮或者宝瓶和伞盖等组成。

2塔刹的基本类型及其艺术特色

按塔刹的形式大体可分为刺天式、宝葫芦式、宝瓶式和其他形式特别的塔刹。

中国是一个多个民族和多种文化传统共同发展的国家。佛教在我国汉族地

区、藏族和蒙古族地区、傣族地区的传播过程中，逐步分支为汉地佛教、藏地佛

教（俗称喇嘛教）和云南上座部佛教。这种分支在塔刹的形式上也有所体现。

2.1宝葫芦式塔刹

宝葫芦式塔刹的刹身只用1到3个大圆球作为相轮，刹顶冠以宝珠，形似葫

芦。这类塔刹给人以敦厚稳重的视觉感受。宝葫芦式塔刹高度一般在2米以上。

大多为铜铸，铁铸的则很少。至明清时代琉璃广泛应用高等级建筑之中，佛塔顶

端始有琉璃宝葫芦的塔刹。

1）山西河津镇风塔

镇风塔，耸立在山西河津市，塔呈平面方形，密檐式13层实心塔，高约30m，

塔刹为青铜制葫芦式，刹内有坐佛一尊，高50m。塔刹座方，腰圆，顶端有一立

式铁造凤凰，头西尾东十分别致。通高1.5m，塔刹的四面和要为用铁环与塔顶

四角相索套。塔刹铭文为“皇明万历时三年五月造”，距今四百余年。

2）北京万寿山多宝佛塔

北京万寿山多宝佛塔为清代乾隆时期所建，是一座阁楼式和密檐式兼而有之

的组合式琉璃塔。下部塔身为楼阁式，内无阶梯，外无门窗。三层塔身遍布琉璃

佛像，供佛教信徒礼拜瞻仰。上部三层为层檐相叠的密檐式，顶端置以琉璃宝葫

芦塔刹。这座塔造型别致，形式新奇。

2.2宝珠式塔刹

宝珠式塔刹形式与宝葫芦式塔刹类似，宝葫芦式塔刹顶部冠以宝珠而宝珠式

塔刹则多由宝珠组成刹身，故得名宝珠式，也可视为宝葫芦塔刹的特殊形式。

1）北京房山云居寺北塔（罗汉塔）

据推测北京房山云居寺北塔建于辽天庆年间，为八角形13层密檐式，塔刹

由仰莲须弥座和宝珠组成。这座塔庄严雄伟，古朴简洁，被认为是辽代建筑的密

檐式塔的代表作。

2）益阳三台塔

益阳三台塔，建于清乾隆四十八年（1783），现在保存完好的三台是同治八

年（1870）重新修建，七层八面。塔刹为宝珠式。

2.3刺天式塔刹

刺天式塔刹，多为铁制出现于铜制塔刹之后，视觉上高大挺拔，刹座上面树

立着刹杆，相轮套贯于刹杆之上组成刹身。在刹杆上安置相轮，表示尊贵，相轮

是佛塔崇高和受人敬仰的标志。中国古代传统的俗名为“金盘”和“承露盘”。大塔

的相轮多且大，小塔的相轮少而小；相轮之上有圆光、仰月、宝珠等穿套于刹杆

之上，组成刹顶部分。

1）辽代应县木塔

山西应县佛宫寺的释迦塔，俗称应县木塔，建于辽代清宁二代二年（1056

年），八角九层楼阁式木塔，塔高67.31m，是我国最古老、最高大的木塔。塔刹

为铁质，高达12m，砖砌的基座何铁铸的仰莲组成刹座，插身则有铁柱的覆钵和

五重相轮组成，刹顶则有铁柱圆光、仰月、宝盖和宝珠火焰等组成。铁铸的刹杆

贯穿其中使他们成为一体，组成一个巨大的铁塔刹，与塔身形状十分协调。这座

古老的大型木塔得益于高达的塔刹，显得更加挺拔、雄伟、壮丽。

2）南宋开元寺双塔

福建省泉州市开元寺的石制双塔，是我国现存最高的一对古代石塔，建于南

宋定元年（1228年）。东塔名镇国塔，高48.24m。东西两塔基本相同，塔身结构

制作优良，石雕艺术优美景致，顶部金属塔刹的挺拔俊秀。双塔的造型规格基本

相同，塔刹高度约10m左右。刹身为鎏金铜铸宝葫芦用铁链系固于塔顶檐角处。