中医哲学是具原创性的科学哲学.docx

刘长林：中医哲学是具原创性的科学哲学

摘要:中医哲学本质上就是中国传统哲学，主要是道、儒哲学在医学领域的运用，看起来好像十分单纯，没有什么独立意义，故不被哲学家和近代医家重视。可是，自从西医和西方近现代科学涌入我国，以至成为当今占世界绝对统治地位的学术，百余年来中医面临生死存亡的挑战却几经大难而不死，且有走向世界、崛然兴起之势，蔚成一大奇观......

\o医学百科：中医中医哲学本质上就是中国\o医学百科：传统传统哲学，主要是道、儒哲学在\o医学百科：医学医学领域的运用，看起来好像十分单纯，没有什么\o医学百科：独立独立意义，故不被哲学家和近代医家重视可是，自从西\o医学百科：医和医和西方近\o医学百科：现代科学现代科学涌入我国，以至成当今占世界绝对统治地位的学术，百余年来中医面临生死存亡的挑战却几经难而不死，且有走向世界、崛然兴起之势，蔚成大奇观，于此重新回顾和探索中医哲学问题，不禁使人醒悟，似乎许\o医学百科：科学科学和哲学观念上的重大突破都要从里开始，而\o医学百科：中医学中医学的健康发展也必须与中医哲学\o医学百科：同步同步。

如何看待中医学与哲学的特殊关系

凡是多少接触过中医理论的人都会知道，中医学有很强的哲学性，甚至有人主张将中医学视为一哲学。这明显地表现在\o医学百科：阴阳阴阳、\o医学百科：五行五行和气的理论上。它们既是中国哲学的重要范畴，同时又是中医学的基础理论。2000多年来，它们支撑中医学术的发展，指导中医临床，使中医学从理论到实践，都有了长足的进步，终于成长为一内容极为丰富、不仅有明显疗效、而且具有自己独特优点的庞大医疗体系。

在阴阳五行和气的理论中，充分体现着中国传统深层的\o医学百科：思维思维方式和认识\o医学百科：方法方法。这种思维方式和认识方法又通过这些理论，深深地渗透到整个中医医疗体系的各个方面。从古至今，中医学与哲学有特别紧密的关系，甚至有些内容相\o医学百科：互交互交错，这是一个令人关注的事实。

其实，科学与哲学有着不可分割的联系，是普遍的、必然的。无论什么科学，都会自觉或不自觉地接受某种哲学的\o医学百科：导引导引和约制。在这一点上，东方和西方、过去和现在皆如此，其中\o医学百科：道理道理无须多述。而且，古代西方与东方一样，也曾\o医学百科：有过有过哲学与原始科学混融在一起的时期。但是后来，西方的各门具体科学陆续从哲学的\o医学百科：母体母体中\o医学百科：分离分离出去，成为独立的知识\o医学百科：系统系统，从此与哲学划清学科界限，在理论和概念上不再纠缠不清。

应当说，中国古代的哲学与科学也走过从混融到逐步分离的过程。至迟到西周，医学已成为独立的知识系统。但是中医学至今仍保留着阴阳五\o医学百科：行气行气而与哲学\o医学百科：相贯相贯，这一点与西医和西方科学却很不相同。有人据此认为，中医学始终没有摆脱古代的朴素性，仍然停留在科学的阶段。中医学要现代化，要成为科学，就必须与哲学彻底分离，甩掉那些哲学范畴。

这种主张看上去很有道理，但仔细\o医学百科：分析分析起来，却是一概以西方学术为标准而忽略了中医学和中国哲学的特点。

粗略地说，中国哲学是\o医学百科：自然自然整体哲学，中医学是自然整体医学。中国哲学和中医学所坚持的整体是完全的最高的整体，是自然的演生的（即时间的）整体，故特称自然整体。（西医构建的是合成——空间整体）这样的整体有一个重要特性，就是全息。意思是，整体的每一局部都含有整体的全部性质。基于这种观点，中国哲学和中医学认为人是一个小宇宙，人身上的基本特性与生出人的天地宇宙有对应关系，可以相互参照。

关于这一点，\o医学百科：张介宾张介宾说：“人身小天地，真无一毫之相间矣。今夫天地之理具乎易，而身心之理独不具乎易乎？矧天地之易，外易也；身心之易，内易也。……医之为道，身心之易也，医而不易，其何以行之哉？”（《类经附翼·医易义》）“易”指《周易》之易，即变易及变易之理。天地之易与身心之易有一致性，所以可以也应当运用天地之易来行医道。天人相与、医易相通，并不是由于中医学和中国哲学朴素、幼稚，而是因为它们建立在自然\o医学百科：整体观整体观的基础之上，是自然整体观引出的结果。如果不是建立在自然整体观的基础之上，其哲学之理与具体科学之理也不可能如此相通。

自然生成的整体观强调整体决定局部，部分由整体生出，因而主张从整体看局部，又称“以大观小”。这样做，就是把事物放在自然整体的联系之中加以观察，从而能够揭示事物\o