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中国古代法制法律的起源及制度

中国的法制从公元前21世纪的夏代开始，经过四千多年没有中断

的发展，以历史悠久、沿革清晰、内容丰富、资料充实著称于世。

最早记载中国法制内容的是夏、商、周：时期的古籍《尚书》。

最先使用“法制”一词的是春秋时期的史籍《左传》和《国语》。

中国法律起源于传说时代，其经历了一个漫长的形成发展过程。

中国古代法律起源的途径有二：

一是自黄帝时便日益频繁的部落战争，导致了“刑”的出现，即

古人所言“刑出于兵”。这种以军事首长权威为后盾的“法”是后世

刑律之源。

二是部落时期的庄严的祭礼导致了“礼”的形成与发展。这种以

神权为后盾的“法”，其内容博大精深，其即包括了国家的典章、家

族的规约、民间的习俗，也包括了人们对法的价值的追求，是中国古

代法的精神与核心之所在。

中国法律在形成时，特色已然形成。源于战争的刑，格外重视法

的威慑力，手段也极为残酷；源于祭祀的礼，则带有浓厚的血缘亲情，

手段也较为温和，融残忍与温情为一体也正是中国古代法律的特色。

一、夏代法制

法律和国家是相互依存的，有国家就要有法律。伴随着夏王朝奴

隶制国家的建立，夏朝奴隶制法律也就应运而生了。

夏朝法律制度产生的另一个重要原因，是与军事活动有关，与刑

罚有着密切的联系。古代有“刑起于兵”和“兵刑同制”之说。“刑

起于兵”的“刑”是指法律，是说法律的起源与战争有关。

“习惯法为主要法律形式，出现了制定法，“夏有乱政，而作禹

刑”，

1、法律制度“禹刑”

《禹刑》是夏朝法律的总称。“夏有乱政而作禹刑”，是中国最

早的奴隶制法，基本内容如下：

墨、劓、膑、宫、大辟五刑

2、刑事法律规范

夏刑三千条，因史料缺乏，已难考证，只从片断记载中可以看出，

有以下罪名：

（1）、“昏、墨、贼”。《左传·昭公十四年》引《夏书》云：

昏、墨、贼，杀。”昏是“恶而掠美”，墨是“贪以败官”，贼是

“杀人不忌”。即抢劫罪、贪污罪、故意杀人罪，昏、墨、赋三罪，

都依法当杀。

（2）、不孝罪。《学经·五刑章》说：“五刑之属三千，而罪莫

大于不孝。”夏朝是早期奴隶制国家，民族血缘观念还相当浓厚，崇

拜祖先神是人们共同遵守的重要习俗。而提倡孝道的根本用意是忠君。

在奴隶主阶级看来，不孝会影响家庭和社会的安定。不忠会危及奴隶

主阶级政权的巩固。所以，不孝罪也是处死刑。

（3）、“威悔五行，怠弃三正”。《尚书·甘暂》记载：“有扈

氏威侮五行，怠弃三正。天用剿绝其命。”这是夏启在甘地发兵时宣

布有扈氏犯的两条大罪。郑玄注：“五刑，四时威德所行之政也。威

侮，暴逆之；三正，天、地、人之正道。”所谓“四时”，指春、夏、

秋、冬，作泛指天意解释。所谓“威德”，指美好的品德，意思是启

是有道之国君，执掌朝政乃是上天之意，有扈氏暴乱反对启，就是不

敬天命。“正”古代称官为正。“三正”即三孤。（其正职称三公。

太师、太傅、太保。副职称三少：少师、少傅、少保。）“怠弃”，

即怠慢放弃，不服从的意思。不服从夏启的官吏，就是不从王命。

“威侮五行”，就是有扈氏犯了不敬罪和谋逆罪，故“天用剿绝其

命。”

（4）、“先天时者，杀无赦；不及时者，杀无赦”。《尚书·胤

征》引夏之《政典》说：*先天时者，杀无赦。”不及时者，杀无赦。”

天时，就是根据历象之法，对四时节气，弦、望、晦、溯之计算对节

气进行简单的讲解。孔子说：禹“致孝乎鬼神”、“尽力平沟洫”。

即夏代崇拜鬼神和重视农业生产。祭祀鬼神和农田耕种都要求准确地

掌握时辰、季节和气象的变化，早于天时或者晚于天时，都杀无赦。

3、民事、经济法律规范

（1）、关于征收田赋和夺贡的法令。《左传·哀公七年》说：

“禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国。”这说明夏朝对被征服的远方氏

族部落的税收，是采取掠夺贡物的办法。据《禹贡》记载，夏朝直接

统治的区域，实行“咸则王壤，成赋中邦。”即根据土地的肥瘠分为

上中下三等，再按等和收成征收贡赋。《孟子·滕文公》有所谓“夏后

氏五十而贡”的记载。

（2）、关于保护森林和水产资源的法令。据《逸周书》记载：

“禹之禁，春三月山林不登斧，以成草木之长，入夏三月川泽不网罟，

以成鱼鳖之长。”就是春天禁止上山砍伐树木，夏天禁止到湖泊捕捞

鱼鳖，保护森林，保护水产资源。

（3）、婚姻与继