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“花儿”中的牡丹意向分析

[摘要：花儿是西北民歌之一，主要流行于甘肃、青海、西宁一代，传唱民族涉及东乡族、保安族、藏族、汉族、撒拉族等八个民族之多。花儿现在已经走上舞台，甚至走出国门，登向世界的大舞台。花儿唱词比较简单，往往是即兴而唱，这些特点使得花儿受到很多人的喜爱。花儿中的意象以花居多，各类花中又以牡丹而突出。牡丹在花儿中出现频率较高，牡丹象征了爱情和吉祥，人们借牡丹传达对爱情和生活的美好祝愿。

关键词：“花儿”；牡丹；意象]

一、牡丹的爱情意象

牡丹的爱情意象古已有之，汤显祖的《牡丹亭》代表了杜丽娘和柳梦梅的爱情，“……洧之外，洵訏且乐。维士与女，伊其将谑，赠之以芍药。”出自《诗经·郑风》，诗中的芍药即现在的牡丹，据史料记载，秦朝以前芍药、牡丹都称作芍药。在诗经中芍药被当做是爱情的信物，是爱情的象征。

牡丹这个意象含义丰富，一方面可以是象征女性，在唱词中人们往往把尕妹比喻成牡丹花，另一方面牡丹还代表着爱情。以莲花山花儿和河州花儿为例，在这两个地方的花儿中，关于牡丹意象的唱词有“上去高山望平川，平川里有一朵牡丹”“一山一山的牡丹，牡丹红得惹人爱”。牡丹是花儿意象中出现次数最多的意象，牡丹的频繁出现，和西北人与牡丹的独特情感分不开。牡丹栽种有四个品种群，西北品种群是其中之一，西北牡丹观赏栽培始于唐代。西北牡丹明清之际栽培日盛，甘肃天水一带早已有牡丹栽培。临夏是牡丹栽培中心，在明清之际有“小洛阳”之称。正是历来牡丹与人们的情感有着悠久的历史渊源，人与牡丹的“情”早以进入了臨夏的土地中。

“材两页，四页材”

“你合园里牡丹开”

“我合蜜蜂绕者飞”

“阿们飞都撇不开”

这是河州花儿中的唱词，这里把对方比作花园里绽开的牡丹，而我则像蜜蜂般围绕着牡丹飞，蜜蜂撇不开牡丹，象征蜜蜂爱慕者牡丹，蜜蜂与牡丹象征着我和你的关系，借着牡丹表达出阿们心中的爱情愿望。

“五月里到了者浪会场”

“牡丹哈折者个献上”

“一对哈鸳鸯的到水上”

“我俩的姻缘哈配上”

农历五月花儿会，我赶到花儿会场，折上几朵牡丹献给心里喜欢的人，不远处看到水里有一对鸳鸯正在戏水，看到鸳鸯戏水我心里想着咱俩的因缘肯定能够相配。为了见到心中的你，我者下牡丹送给你，借牡丹表达对对方的爱慕。

“尕妹是牡丹者园子里长”

“阿哥是翻墙的凤凰”

“千思万想地戏不上”

……

“尕妹妹活像个牡丹花”

“阿哥们瞅者个傻下”

“妹妹是牡丹者我折下”

“管求他旁人们的笑话”

这几句歌词中频繁出现牡丹，先是把尕妹比作园里的牡丹，自己千辛万苦都没有能够够上，后一句直接称尕妹像牡丹，阿哥们只能眼睁睁的看着，出于对爱情的渴望，尽管遭遇别人的笑话，我依旧要摘下这朵牡丹，即表现了阿哥对爱情的勇敢追求。

在莲花山花儿和河州花儿中，牡丹一般在两种场合中出现。一是类似于现在玫瑰花的功能，送牡丹花给尕妹代表阿哥喜欢尕妹，往往是男子折下牡丹花送给心上人，牡丹代表了他们之间的爱情。另一个是直接把尕妹比喻成牡丹花，表达对尕妹的喜欢。

二、牡丹的吉祥意象

吉祥解释为吉利、幸运、祥和的意思。唐朝时期牡丹得到了迅速的发展，唐朝诗人刘禹锡在《赏牡丹》一诗中写道“唯有牡丹真国色，花开时节动京城”，撇开诗人的个人抱负不谈，且谈牡丹的美，一句牡丹花开惊动京城，可见牡丹在唐朝时享有十分高的地位，说明牡丹在当时是十分受欢迎的。

唐朝时期，佛教盛行，加之诗人对牡丹情有独钟。牡丹有实用的药用价值，种种缘由使得牡丹进入佛教。河州花儿和莲花山花儿中关于牡丹的药用价值没有明确指出“前院里种的是藏红花，后院里栽的是牡丹”根据上下句推断可能是与药用价值有关，藏红花是名贵香料和药物，由此推断出这句写的牡丹与其药用价值有关。从唐代开始，牡丹成了佛寺园林中比较常见的一种植物，除了在庭院中会选择栽种牡丹，还会在一些木质门窗上雕刻牡丹图案，甚至还绘有牡丹彩绘。佛教有云“一花一世界，一叶一菩提”花有精华的意思，佛教认为花是吸收天敌之精华的产物，是积善佛果的代表，因此佛寺等地方大都与牡丹有着密切的关系。佛教代表的祥和、吉利等寓意因此被牡丹所“习得”。

正是出于佛教与牡丹的种种联系，牡丹的吉祥意象更加突出。在《全唐诗》中有不少诗是直接描写佛寺中的牡丹，牡丹背后蕴含的更多的是一种文化内涵。人们在创作和传唱花儿时也是借用牡丹背后的文化内涵。

三、结语

花儿唱词中的牡丹不仅仅是一株植物，其背后蕴含着丰富的文化内涵，人们借牡丹的意象传达对爱情和美好生活的憧憬。

参考文献

[1]陇崖.花儿集萃——河州花儿卷[M].甘肃文化出版社，2005.

[2]陇崖.花儿集萃——莲花山花儿卷[M].甘肃文化出版社，2005.

[3]雷燕.牡丹文化意象与西部多元民俗文化认同[J].青海社会科学，2015（01）：175-182.

[4]李青艳.佛寺园林中牡丹文化及应用的初步研究[D].北京林业大