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童心说【明】李贽语文教研室胡光华1/22

教学目标1、读懂原文。2、了解明时期出色思想家李贽文学观念。3、《童心说》含有了近代启蒙思想色彩。是人主体自觉渴求和觉悟；不论是对文艺批评，还是对教育理论与实施，都含有深刻主动意义。教学重点：读懂原文。教学难点：了解《童心说》对当代教育理论与实施含有主动意义。2/22

反理学思潮兴起，主要在于反对禁欲主义观点。南宋时陈亮、叶适等已开始反对。到了明清之际，王夫之、戴震等人更指出“天理”是离不开人欲、人情，并控诉了道学家们“以理杀人”罪状。学习李贽《童心说》，首先要明确它所出现思想史背景，即针对程朱理学成为官方哲学、成为科举考试标准、成为桎梏人僵化思想而发，这么才能更加好了解李贽反对虚伪世风，赞赏童心、突出个体思想意义。背景介绍3/22

《童心说》是李贽公开讨伐假道学、假文学一篇檄文，有着很大震撼力。一、“童心说”反对把文学作为阐发孔孟之道工具，甚至把矛头指向孔孟及儒家经典，指出他们说教非“万世之至论”，不能“以孔子之是非为是非”。二、“童心说”反对复古主义“文必秦汉，诗必盛唐”理论。他认为文学是在不停改变和发展中出好作品，而作品优劣不是愈古愈好。三、“童心说”改变从来轻视通俗文学偏见。必定传奇、院本、杂剧价值，进而把《西厢记》、《水浒传》列为“古今之至文”。4/22

强调抒真情，说真话《童心说》，对古人今人以至后人都有启迪，是为千古之至文。5/22

?李贽（1527—1602），本姓林，原名载贽，后改姓李，名贽，字卓吾，号宏甫，别号温陵居士、百泉居士。明福建泉州晋江人，回族。主要生活在明代封建专制集权主义走向极端，理学教育占绝对统治地位时期。26岁考中举人，30岁被选任河南辉县教谕，以后做了20年小官，50岁任云南姚安府知府，54岁辞官。李贽辞官后过了二十多年隐居生活。晚年著书讲学，对当初耿定向之流道学家多所揭露，对当初作为统治思想程朱理学也作了激烈抨击，因而触怒了地主阶级当权派，一再遭到迫害。李贽简况6/22

万历二十九年（1602）明政府下令逮捕他入狱，罪名是“敢倡乱道，惑世诬民”。李贽在拘押北京期间，在狱中用刀自刎。遗世著作主要有《焚书》、《续焚书》、《藏书》、《续藏书》。《童心说》是《焚书》卷三里一篇杂论，主要揭露道学及其教育反动性和虚伪性，说明了李贽读书作文教育观，洋溢着自由主义教育反对封建教育桎梏，追求个性自由和解放精神。李贽简况7/22

龙洞山农为《西厢记》作序结尾说：“聪明人不要认为我还有童心就行了。”童心，就是真心，假如认为童心不可保留，就是认为真心不可保留。童心，就是没有一点虚假，绝对真实，是人意念在最初发起时本心。假如失掉童心，便是失掉真心；失去真心，也就失去了本真自我。人假如失去了本真自我，就不再有本初状态了。1龙洞山人叙《西厢》，末语云：“知者勿谓我还有童心可也。”夫童心者，真心也，若以童心为不可，是以真心为不可也。夫童心者，绝假纯真，最初一念之本心也。若失却童心，便失却真心；失却真心，便失却真人。人而非真，全不复有初矣。8/22

儿童，是人生开始；童心，是心灵根源。心灵根源怎么能够遗失呢？那么，童心为何会很快丧失呢？大约是当人开始懂事时候，一些见闻从耳目灌入，而且在心里把它当做主宰，这么童心就丧失了。长大之后，又从见闻中取得一些道理，而在心里把这些道理作为主宰，这么童心就丧失了。2童子者，人之初也；童心者，心之初也。夫心之初，曷可失也？然童心胡然而遽失也。盖方其始也，有闻见从耳目而入，而认为主于其内而童心失。其长也，有道理从闻见而入，而认为主于其内而童心失。9/22

久而久之，知道道理、所见所闻日益增多，那么所能感知、觉察范围也日渐扩大，这时又明白美名是好，就千方百计要去发扬光大，这么童心就便丧失了；知道恶名是可耻，便挖空心思地来遮盖掩饰，这么童心也就丧失了。人道理、见闻，都是经过多读书、多明理才取得。其久也，道理闻见日以益多，则所知所觉日以益广，于是焉又知美名之可好也，而务欲以扬之而童心失。知不美之名之可丑也，而务欲以掩之而童心失。夫道理闻见，皆自多读书识义理而来也。10/22

古代圣贤，又何尝不读书呢！即便他们不读书，童心原来就在，纵使多读书，他们也是以此保护童心，不使它丧失。绝不像那些书生，反会因为比旁人多读书识理而蒙蔽了自己童心。既然书生会因为多读书识义而蒙蔽童心，那么圣人又何须要多多地著书立说来蒙蔽学人呢？古之圣人，曷尝不读书哉？然纵不