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中国民族民间舞蹈发展的突破与困境研究——以“非遗”热巴舞蹈为例

中国民族民间舞蹈发端于民间，经过数千年历史长河的洗礼走到今天，它是优秀传统文化属性与民间文化精神兼具的舞蹈种类。在进行中国民族民间舞蹈创作的过程中，我们会遇到各种不同的挑战，这些挑战的来源也是由于它的创作不仅需要体现优秀传统文化属性与民间文化精神，同时也需要顺应时代潮流、迎合时代审美，创作出能够被现代社会审美所接纳，且不忘“初心”与“本源”的作品。

众所周知，舞蹈创作是一种舞蹈的审美创造活动，它并没有固定不变的方法和格式，但它既然是一种审美创造活动，就必须遵循舞蹈艺术创造、发展的规律，这样才能创造出具有艺术生命力的作品，并使其成为在社会中具有一定的影响和效益、给观众以审美感染的精神存在物。故基于传统性、时代性以及审美创造活动的三重要求，对于中国民族民间舞蹈的创作就一定要在尊重“本源”的基础上，体现出一定的审美流变性，这样创作出来的民族民间舞蹈才是有艺术生命力的作品。那么，热巴舞蹈不例外。

热巴是我国藏族古老的民间舞蹈形式之一，它是一门融柄鼓舞、手铃舞、谐、弦子舞、对白、说唱、杂技、气功、短剧等为一体的综合性表演艺术。但是，现在大众所知晓的热巴舞，更多的是指泽吉（“热巴皇后”）对传统热巴舞蹈艺术进行收集、整理、加工后的，表演艺术性更强的女子热巴舞。2006年，热巴舞被列入国家级第一批非遗名录，在“非遗”舞蹈的传承方面，学界一直有两种不同的声音，一种是强调“非遗”舞蹈应该“原封不动”地进行传承，另一种则主张“艺术创新”论，认为“非遗”舞蹈也应该顺应时代审美需求不断创新，从而得到进一步的发展。因此对于热巴舞究竟该如何传承下去，也是一件一直有争议的事情。

但是，在阅读《非遗公约》后，我们可以看到有言论明确指出“非遗”是不断被“再创造”的，它是在“各社区和群体适应周围环境以及与自然和历史的互动中被不断地再创造”。也就是说，传统“非遗”舞蹈为现代民族舞蹈的创作提供了多元的素材和文化；民族舞蹈的创作也是在继承传统的基础上进行构建与发展，体现出“非遗”所强调的民族性与地域性，将非遗转化为艺术创作的文化资源，是对“非遗”项目的“再利用”，也是对“非遗”文化的一种弘扬和宣传。

因此，本着对《非遗公约》的践行以及热巴舞蹈传承人的艺术自觉，热巴舞在近几年的创作中有了一定的突破，同时也不可避免地又陷入了新的困境。本文便是笔者对泽吉进行采访之后，针对近20-30年的“非遗”热巴舞蹈创作的突破进行分析，并对其现存的新困境进行解读，力图提出有效的解决困境的方法，旨在进一步充实完善热巴舞蹈理论研究。

一、从生活到艺术的突破与创造

热巴舞蹈艺术从民间走向舞台的过程中，在很多方面都实现了生活化到艺术化的转变，而这些转变使得热巴舞蹈艺术能够更好地适应当下的舞台环境，拥有更广阔的发展前景。

（一）女子鼓技的高难调整

在传统的热巴表演中，演出程序为：

第二、正式表演；这时男性老热巴领舞者出场念诵赞词，介绍热巴舞蹈的来历，以及故事情节；

第三、表演热巴舞蹈的主题舞；在女子敲鼓，男子摇香铃的声音中表演难度很大的舞蹈，这时女子鼓点变化很多，男子舞蹈技巧高超；

第四、表演热巴的剧情，同时男子开始杂耍；

第五、舞蹈中间穿插说白，主要是由几名演员进行对比，有说热巴故事的，也有说笑话的；

第六、表演有故事情节的戏剧，内容非常丰富；

第七、表演热巴弦子舞蹈，男子拉牛角二胡，女子挥舞彩袖，边跳边唱，进入尾声。

而现在被大众所熟知的热巴舞则是提炼了传统热巴表演中的女子鼓技部分，同时对热巴女子鼓技在传统的鼓点技巧中进行了一定程度的鼓点调整，增加了难度。调整初期，由原始的一、三、六、九点鼓，增加为四、六、八、十二点鼓到最激烈的旋转三十六点鼓。而到了现在，已经发展到一百二十八点鼓，此鼓点更为激烈，鼓点变化丰富、难度系数极高，表现力更强，强化了热巴舞原有的个性与热情，也使其更适合在规范的艺术舞台上进行演出，高超的女子鼓技轻松便调动起观众的激情，使演出步入高潮阶段。

（二）舞台调度的多元变化

传统的热巴演出主要跳圈舞，即以“圆形”为首要的舞台调度变化，但是单一的舞台调度无法适应当下多元化需求的舞台表演。因此为打破传统，在舞台调度上运用了新的创作手法，使热巴舞能够更适应现代舞台艺术表演的要求。

例如，在《康鼓弦音》这部作品中的炫技快板部分，以线、面化点之后，弦子众舞者与热巴众舞者有“一”调度变三角形形态展现，在数学中，三角形是最为稳固的形状，而在这部作品中，炫技快板一段用以这样的调度，叙说着西藏人民安稳幸福的现实生活场景，也表现了在新的时代背景下，中国各族儿女努力奋斗的基础是极为稳固的。在炫技快板的后半部分，弦子众舞者与热巴众舞者由各自为阵的调度，转变为整体调度呈四方形，弦子众舞者与热巴众舞者间隔站立炫技，四方形是极具包容性的形状之一，