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;[专题阐释];3.德治与法治之争
(1)内容
①儒家认为人性善,主张德治,代表人物是孔子和孟子。孔子提出,统治者要“为政以德”“节用而爱人,使民以时”,不要过度消耗民力。孟子建议统治者“施仁政于民、省刑罚、薄税敛”。
②法家认为人性恶,主张法治,代表人物是商鞅与韩非子。商鞅在秦国颁行了一系列法令,保护新兴地主阶级的权益,韩非子提倡君主以法、术、势驾驭臣下,主张“以法为教”“以吏为师”。
(2)结果:儒家思想不适用于兼并战争激烈的战国时期,难以落到实处。法家思想既能带来富国强兵的现实利益,又满足了各国君主专制的愿望,受到重用。;二、秦汉至隋唐时期的法律与教化
1.秦汉时期
(1)秦以法家思想治国,推动了律的编纂。
(2)汉朝沿袭秦律,制成《九章律》。秦汉朝廷还发布法律文告,称为“令”。律和令都具有法律效力。
2.魏晋时期——律令儒家化(引礼入律)
(1)原因
①汉武帝以后儒家思想成为主流思想,儒家知识分子以经注律。
②魏明帝在朝廷设置律博士,进一步推动了律令的儒学化。
(2)表现:以亲属之间的尊卑亲疏为量刑的重要原则之一。
(3)目的:维护儒家提倡的三纲五常。;3.唐朝:礼法结合,提倡礼治
(1)唐高宗时,撰成《永徽律疏》,即《唐律疏议》,是中国现存最早、最为完整的封建法典,是中华法学体系确立的标志。
(2)732年,唐政府颁行《大唐开元礼》,是秦汉以来封建礼仪制度的集大成。
(3)社会层面,重视家训的经验,强化基层教化。;三、宋元至明清时期的法律与教化
1.法律
(1)宋朝基本沿用唐朝法律体系,如《宋刑统》《天圣令》;元朝在司法实践中广泛援引唐律。
(2)明朝以唐律为蓝本制定《大明律》,在司法实践中重视“例”,曾数次重修《问刑条例》,开创了律例合编的体例。
(3)清朝法典沿袭《大明律》,同样重视“例”,制定了《大清律例》。;2.教化
(1)宋朝儒学开始向基层渗透,南宋后期程朱理学在社会上广泛传播,甚至深入族规、家训之中。朱熹的《家礼》和《小学》成为家庭和幼童的行为规范。
(2)宋朝以后,儒学士人投身基层教化,以乡约教化乡里。如北宋吕大钧撰写的《吕氏乡约》。
(3)明朝后期,乡约改而宣讲明太祖的“六谕”,儒学人士常常??用《大明律》来解释六谕,使乡约逐渐带有强制力。
(4)清朝乡约宣讲内容是康熙帝和雍正帝的圣谕,也常引用《大清律例》,使乡约具有约束力,并与法律合流。;[对应训练];(3)社会层面,重视家训的经验,强化基层教化。
(1)早期国家已经有法律。
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三、宋元至明清时期的法律与教化
(1)起源:西周统治者建立了以宗法为核心的礼制,同时提出“敬天保民”的思想。
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如北宋吕大钧撰写的《吕氏乡约》。
使处理行政事务有章可循 D.
诸侯国君纷纷寻找治国新思想。
①儒家认为人性善,主张德治,代表人物是孔子和孟子。
解析材料中“以德治国”“以道治国”“以爱治国”“以法治国”都体现了“治”,即治理好天下,构建稳定的政治局面,故选A项;儒家不提倡变革,排除B项;材料法家“制裁民众”没有体现民本思想,排除C项;官僚政治重要的特征是官员的任命和选拔不再依据血缘,材料体现的是各学派的治国主张,排除D项。
(2)汉朝沿袭秦律,制成《九章律》。
原因:理学的形成;科举制的推行,知识分子进入国家政治体系;士大夫阶层社会责任感和主体意识的增强。
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①汉武帝以后儒家思想成为主流思想,儒家知识分子以经注律。
材料二明代浦江郑氏家规(部分)
既仕,须奉公勤政,毋蹈贪黩,以忝家法。
加强了中央对地方的控制 B.;2.下表反映出春秋战国的时代主题是()
A.重建政治秩序 B.变革政治制度
C.发扬民本思想 D.构建官僚政治;答案A
解析材料中“以德治国”“以道治国”“以爱治国”“以法治国”都体现了“治”,即治理好天下,构建稳定的政治局面,故选A项;儒家不提倡变革,排除B项;材料法家“制裁民众”没有体现民本思想,排除C项;官僚政治重要的特征是官员的任命和选拔不再依据血缘,材料体现的是各学派的治国主张,排除D项。;3.《唐律疏议》是我国现存最早、最为完整的封建法典,是中华法系确立的标志。《唐律疏议》首篇“名例”云:“德礼为政教之本,刑罚为政教之用,犹昏晓阳秋相须而成者也。”由此可知,唐律的主要特点是()
A.法律至上 B.礼法并用
C.承前启后 D.用刑持平;
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