语文丨宁夏银川一中2024届高三下学期4月二模语文试卷及答案.pdfVIP

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2024年普通高等学校招生全国统一考试

语文试题卷

(银川一中第二次模拟考试)

注意事项：

1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上。

2．作答时，将答案写在答题卡上，写在本试卷及草稿纸上无效。

3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。

一、现代文阅读（36分）

（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）

阅读下面的文字，完成1～3题。

材料一：

古籍今译是一项在现实生活中发挥广泛作用的工作，近百年来，成果丰硕。从宏观上

讲，它在一定程度上制约或影响上层建筑，使其对经济基础产生反作用，从而调节或改变

人的现实生存条件，间接地参与对经济基础的巩固或变革；从细节上看，它以其认识功能

影响人的意识，进而影响人的行为，达到影响社会生活的目的。这类工作不可能像衣食住

行那样来得直接，也不具有强制性，它就像杜甫说的春雨那样“随风潜入夜，润物细无声”，

潜移默化地浸润人们心田，陶冶情操。它虽不能与国计民生活动并驾齐驱，但从生存发展

的意义上讲，社会是受益于它的。

在翻译方式方法的探索上，清末思想家严复提出的“信、达、雅”的标准，受到人们

的推崇。我们现在沿用“信、达、雅”三个词，并赋予它们以新的含义。“信”是指忠实地

反映原作的内容，包括思想、风格、精神等。“达”是译文要畅达明白，用现代汉语将原作

的内容准确地表达出来。“雅”是规范、典雅。雅是有条件的，原作雅，译文才能雅。“信、

达、雅”之间，信是基础，是第一位的，达与雅是第二位的。没有信，达与雅就失去了基

础。达是信的翅膀，没有达，信也就失去了凭借。雅是达的发展，没有达，不可能有雅。

今译的过程是一个矛盾运动的过程，这里存在古今汉语表达形式之间的矛盾，原作的

思想内容与译者的理解之间的矛盾等。当译者将原作的内容用规范的现代汉语忠实地、准

确地表达出来，达到了信达雅的统一，上述这些矛盾基本上解决了，今译也就完成了。

翻译界历来有直译和意译之说，有人主张直译，有人主张意译，双方进行了长期的争

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论。主张直译的人批评意译随意胡译、乱译。主张意译的人批评直译逐字呆译、死译。实

践证明，直译、意译都是行之有效的今译方法。直译与意译具有共同性，亦有差异性。共

同性是都要求忠实于原作。差异性主要表现在方法上，前者强调按原文的结构、语序翻译。

其优点，在内容上易于忠实地、准确地传达出原文的意义，在形式上可以保存原文的语气

及语言上的特色。后者强调反映原文的风格神韵而不必逐字逐句直译。其优点，在内容上

能保留原文的风格神韵，在形式上易于再现原文的体裁、风貌。需要指出的是，与直译相

比，意译带有更大的主观性。对于这一点，译者应有所警惕。由于二者具有差异性，所以

各自都有它们的适应性。直译适宜于翻译哲学、社会科学、自然科学等方面的议论文、记

叙文、说明文；意译适宜于翻译文艺作品，如诗、词、赋、曲等。当然，用直译还是用意

译，没有十分严格的界限。能直译者不妨直译，不能直译者须用意译，兼及二者，方为妥

当。不管采用哪种方式，今译中原作信息的丢失是肯定的，只是多或少的问题。

科学技术的进步，多媒体的介入，为古籍今译的外化提供了新的途径，甚至促成了古

籍今译概念的延伸。如中央广播电视总台的“典籍里的中国”，对古籍的活化、诠释做了积

极探索。更多不同方式的今译作品正在日益涌现，为我们的研究提供了新的课题。

（摘编自尹波、郭齐《古籍今译的理论与方法》）

材料二：

古籍今译“为什么”的问题，须从以下几个方面来理解。

从根本上说，古籍今译就是为了传承和弘扬中华优秀传统文化。今译作为古籍资源的

转化利用，既是“存亡继绝的工作”，也是弘扬优秀传统文化的“最好桥梁”。今译的读者

群体是非常明确的，主要是非专业的传统文化学习者和爱好者。要让广大读者走进古籍、

热爱古籍，今译无疑是最好的门径。

从先秦到晚清，我国古籍浩如烟海，古籍的形态除了它的本然状态之外，还有经过整

理之后的现代形态。本然状态当然非常重要，这是它的文物价值。但是，对社会大众而言，