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论共产党员的修养

提升共产党员修养是党的建设的永恒课题。重温经典，让我们不忘历史，从中受到教育与熏陶。今天我们引经据典，结合工作和生活，交流如何提升共产党员的修养，做一名合格的共产党员。

1939年7月，刘少奇同志在延安马列学院就加强党员修养问题做讲演，形成著名的《论共产党员的修养》。这是一篇闪耀着马克思主义理论光芒的重要文献，具有持久生命力和广泛的影响力。76年后的今天，重温这篇著作，有助于我们更加深刻地理解习近平总书记关于加强党的作风建设、提高党性修养的一系列重要论述，更加自觉地贯彻落实党中央关于全面从严治党的要求和举措，更加有力地开展“三严三实”专题教育，永葆党的先进性、纯洁性，为进行具有许多新的历史特点的伟大斗争做好充分准备。

《论共产党员的修养》全面阐述共产党员在理想信念、思想理论、道德品质、组织观念、工作作风等方面的修养问题。它的主要内容是：

第一，强调共产党员要有坚定的理想信念和共产主义世界观，阐述了加强共产主义道德修养的重要性。

第二，每个共产党员都应该加强各个方面的修养，而“思想意识上的修养”是“一切其他修养的基础”。

第三，将儒家“修养”概念引入党建领域，提出共产党员要结合中国优秀传统文化加强个人道德修养。“修养”出自于孟子的“修身以养性”。

第四，强调共产党员必须坚持严格的组织纪律性，要“发扬和提高无产阶级的正气，克服一切邪气”。刘少奇同志反复强调坚定的无产阶级立场和纯洁的无产阶级思想意识对一个党员的重要性，要求党员坚持自内反省和外在监督相统一。

今天我们之所以重温经典，是因为《论共产党员的修养》对76年后的今天影响深远、意义重大。很多经历过那段历史的老同志都曾回忆说：“一想起少奇同志，就会想起我们曾经熟读过的《论共产党员的修养》。这是一本深入共产党员之心的书。我们这一代谁没受过他的熏陶和教育。”

在和平建设年代，《论共产党员修养》是我们党宝贵的精神财富，也是刘少奇同志坚定理想信念，高尚道德情操的写照。

当良好的心理素质、丰赡的知识蕴寓和卓越的社会实践达到合理对接与有效融会时，气质就显其高雅超凡。

气度的养成，固然也取决于阅历、心性等因子，但从根本上来说，始终都以文化为根脉与源泉。即便是在商品社会里，在市场经济中，物欲和金钱也丝毫不能撼动这一铁律。日本近代实业之父涩泽荣一，将其经营策略和成功之道归纳为“论语加算盘”，另一位被誉为日本现代经营之圣的稻盛和夫，则反复强调其经营哲学的重要来源正是中国的儒家伦理。如此重视和实践商道的文化内蕴，原因就在于只有在文化支配和驭动下的物益与市利，才能彰显公平、良知与正义，并因此而铸成经营者们的高尚人格与儒雅气质，去其俗气与戾气。

很多时候，文化的内蕴越是深厚，人的气质越是趋于内敛，则往往会褪尽绚烂春华，返璞归真。前不久故去的邵逸夫先生，生前留给世人的表面印象，是一个朴素、平实、低调、清癯而勤谨的商人，但其内里却藏着一个文化的大乾坤、大世界。从他的影视帝国，到遍布内地的“逸夫楼”，再到他一生拼搏中都始终坚持不抽烟、不喝酒、不媚俗、不懈怠，天天都是黎明即起，深夜入眠，每天只睡5小时的奋发与勤谨，其气度所带给人们的魅力感受，又岂是那些炫富竞奢的土豪俗吏们所能比拟的？

宋代的理学大师张载讲“为学大益，在自能变化气质”。对于共产党员而言，以学习求变，以文化养气，方能形成其不凡气度。见事情突发而乱了方寸，面对金钱美色诱惑而不能自持，以为讲排场、比阔气、铺张奢靡就有气场，归根到底就在于不以学益智，以学修身，以学养性。

习近平总书记指出：“学史可以看成败、鉴得失、知兴替；学诗可以情飞扬、志高昂、人灵秀；学伦理可以知廉耻、懂荣辱、辨是非。”共产党员好学善学，勤于思考与实践，则临大事有静气，临急事自从容，遇诱惑、纷乱、繁复而有定力，其气度自是不凡。

二、谈信仰。先哲有言，“信仰是伟大的情感，一种创造的力量”。心中装满鬼神，苍生置于何处？没有为民情怀，难有正确信仰。忙碌纷扰的日常生活中，很多人忽视了信念信仰问题，甚至认为信仰太不着边际，这其中不乏一些党员干部。然而，失去信念信仰的支撑，有的人变得迷茫，有的人虚度光阴，有的人灯红酒绿、纸醉金迷。

高尚的信仰，是净化灵魂的甘露，是催人奋进的动力。

翻开历史，有这样一组耐人寻味的对比：1924年，孙中山在黄埔军校号召，要把革命做成功，便要从今天起立一个志愿，一生一世，都不存升官发财的心理。然而仅仅十几年过去，抗战“前方吃紧”，国民党要员却在“后方紧吃”，等到抗战胜利，当年的革命理想，更是被抛到了九霄云外；反观共产党领导下的陕甘宁边区政府，“县长概是民选，官吏如贪污五十元者革职，五百元的枪毙，余者定罪科罚，严令实行，犯者无情面可袒护优容”。在极其残酷的条件下，坚定信仰武装起来的革命队伍，赢得了千千