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三篇)

字篇1

节“”泽而渔

靠山吃山，靠海吃海。“”一句话揭示了自然给予人的直接价

值。人类对自然的依赖实可追溯至人类诞生之时；然后，依赖索

取，索取依赖，日复一日，与日俱增。可是，人岂能一味索取？

自然并非真的取之不尽，用之不竭“”，故人类当取之有度。

竭泽而渔“”这一成语早就为我们敲响了警钟。贪求无度势必

招致我们自身的危难乃至毁灭。但若可节“”泽而渔，情况则大相

径庭。

节“”，是为节约，节俭，其根本在于节制“”。唯知行合一“”，

即有节约“”之念，能举能节俭“”之举，方可称之节制“”。我们立足

生态之中，生态世代哺育我们。两者已紧密相连，难以分割。故

生态意识需扎根我们心中，有着对自然深刻而清晰的认知方可言

生态文明。如《寂静的春天》一书，作者蕾切尔卡森将环境·之殇

视作自身的悲苦，与自然的命运休戚与共，无疑是生态理念扎根

心中的高度体现。当然，生态文明建设更须加以行动。实行禁渔

措施保护长江生态可谓壮士断腕“”式的切实行动，仅仅一年即见

些微成效，我们足可期待十年之后的美好图景。是故节“”应力行

节制。

“”更为调节，保护。山川虽大，但人类的倒行逆施已对其

造成难以估量的破坏影响。若一味被动保护未有主动的功效实现，

亦难以使自然生态恢复。实行科学保护措施，而后力求主动，通

过科学途径，积极推动相应的调节策略与举措，才更为行之有效。

比如，小鱼治水“”，看似小“”，实则融科学于环境保护为一体。立

足于鱼苗维系生态平衡的科学理论，由小而大，可期卓有成效。

其成功之处，亦是在于主动调节和建设性保护。

可节“”则可渔“”。我们节制，我们调节，便是与自然环境和谐

相处，便可追求适度开发，持续发展。其中关键乃收放有度，张

弛有度。同时要居安思危，不可待无可挽回之时再痛悔莫及。将

节“”理念深化于心，便为渔“”打下坚实之基，也为居安思危的观

念提供了有力根据。

今天，我们追求进步与发展，切不可忘记我们足下所踏的这

片土地。每每想到它时，心中要有一份感动和感恩——是大自然

赐予我们生存与发展。继而，由知“”而行“”——节“”泽而渔。此寥

寥四字，却有赖我们不懈的实行与坚持。唯取之有度“”，才可建

设你我的生态文明。

知“行合一”，有知“”方有行“”，愿你我先将“生态”植根心中。

你我的生态文明主题征文字篇2

生态循环：从保护到受益

从小我们便熟谙竭泽“而渔”的故事，生态保护的观念厚植于

新时代青少年的价值观中。我们懂得：乱砍滥泛不利于植被存蓄；

大力灌溉促成湖海干涸。在这其中，树、

草、水等的角色是被保护者”，需要被套上密切防控的罩子。但

若能在不打破罩子的前提下将其投入一条闭合的生态循环中，又

是否不失为新的出路呢？

诸君不妨看看下面的例子。

九曲黄河，怒涌奔腾。在过去的几十年内，黄河两岸的人民

饱受洪旱灾害之苦，但在勤勤恳恳几十年排沙、蓄渔、筑坝的努

力下，黄河变为了致富河“”。黄河生态环境的改善不仅给两岸人

民带来了生活的福祉，还为新的角色——当地旅游业提供了绝妙

的新机遇：改善后的黄河水质适合蓄养鲤鱼，黄河“鲤鱼”成为当

地旅游区域的特色菜；当地治理黄河的故事结合传统的红色故事，

融合成独一无二的黄河“文化”，吸引了无数旅客，旅游业也因此

迅速发展，成为了黄河治理的驱动力。

黄河区域的生态闭环揭示了一个道理：生态环境被保护“”与

供“能”的位置转换完全可以在生态循环中实现。

所