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温病条辨序原文和译文

温病条辨序原文和译文

《温病条辨》，清代吴瑭（鞠通）著（1798年），为温病通论著

作。该书在清代众多温病学家成就的基础上，进一步建立了完全独立

于伤寒的温病学说体系，创立了三焦辨证纲领，为温病创新理论之一。

下面是温病条辨序原文和译文。欢迎阅读及参考！

原文及注释

昔淳于公有言⑴：“人之所病，病病多；医之所病，病方少。”

夫病多而方少，未有甚于温病者矣。何也？六气之中⑵，君相两火无

论已⑶，风湿与燥无不兼温，惟寒水与温相反，然伤寒者必病热。天

下之病孰有多于温病者乎？方书始于仲景。仲景之书专论伤寒，此六

气中之一气耳。其中有兼言风者，亦有兼言温者，然所谓风者，寒中

之风，所谓温者，寒中之温，以其书本论伤寒也其馀五气，概未之及，

是以后世无传焉。虽然，作者谓圣，述者谓明⑷，学者诚能究其文，

通其义，化而裁之，推而行之⑸，以治六气可也，以治内伤可也。亡

如世鲜知十之才士⑹，以阙如为耻⑺，不能举一反三，惟务按图索骥。

⑴淳于公：即淳于意。西汉医家。复姓淳于。以下引语是《史

记·扁鹊仓公列传》在叙述扁鹊的事迹后作者所写的文字。见《扁鹊

传》。

⑵六气：此指五运六气之六气，即太阳寒水、阳明燥金、少阳相

火、太阴湿土、少阴君火、厥阴风木。

⑶已：表确定语气。相当于“了”。

⑷“作者”二句：语见《礼记·乐记》。创作的人叫做圣人（此指

张仲景），阐述的人叫做贤明的人（此指吴瑭之前注释张仲景著作的

人）。

⑸“化而裁之”二句：意为加以变通。《周易·系辞上》有“化而

裁之谓之变，推而行之谓之通”句，故云。

⑹亡如：无奈。知十：“闻一以知十”的略语。语见《论语·公冶

长》，意为触类旁通。

⑺阙（缺）如：谓存疑不言，语见《论语·子路》。

盖自叔和而下，大约皆以伤寒之法疗六气之疴，御风以絺⑴，指

鹿为马，迨试而辄困⑵，亦知其术之疏也。因而沿习故方，略变药味，

冲和、解肌诸汤纷然著录⑶。至陶氏之书出⑷，遂居然以杜撰之伤寒

治天下之六气，不独仲景之书所未言者不能发明，并仲景已定之书尽

遭窜易。世俗乐其浅近，相与宗之，而生民之祸亟矣⑸。又有吴又可

者，著《瘟疫论》，其方本治一时之时疫⑹，而世误以治常候之温热

⑺。最后若方中行、喻嘉言诸子，虽列温病于伤寒之外，而治法则终

未离乎伤寒之中。惟金源刘河间守真氏者⑻，独知热病，超出诸家，

所著六书⑼，分三焦论治，而不墨守六经，庶几幽室一灯⑽，中流一

柱⑾。惜其人朴而少文，其论简而未畅，其方时亦杂而不精承其后者

又不能阐明其意，裨补其疏，而下士闻道若张景岳之徒⑿，方且怪而

訾之。于是其学不明，其说不行。而世之俗医遇温热之病，无不首先

发表，杂以消导，继则峻投攻下，或妄用温补，轻者以重，重者以死，

幸免则自谓己功，致死则不言己过，即病者亦但知膏肓难挽，而不悟

药石杀人。父以授子，师以传弟，举世同风，牢不可破。肺腑无语，

冤鬼夜嗥，二千馀年，略同—辙，可胜慨哉！

⑴絺（痴）：细葛布。

⑵迨：等到。困：窘迫。

⑶冲和：方剂名。指加减冲和汤。为明代陶华在金朝张元素九味

羌活汤的基础上加减而成。解肌：方剂名。即柴葛解肌汤，又名乾葛

解肌汤。陶华《伤寒六书·杀车捶法》方。

⑷陶氏之书：指陶华所著《伤寒六书》，又名《陶氏伤寒全书》。

包括《伤寒琐言》、《伤寒家秘的本》、《伤寒杀车捶法》、《伤寒

一提金》、《伤寒截江网》、《伤寒明理续论》。

⑸亟（气）：频繁。

⑹“一时”五字：某一时期的流行疫病。时疫，流行性疾病。

⑺常侯：固定的季节。

⑻金源：金朝的别称。

⑼六书：指《河间六书》。包括刘完素所撰《黄帝素问宣明论

方》、《素问玄机原病式》、《素问病机气宜保命集》、《伤寒直格

论方》、《伤寒标本心法类萃》以及马宗素所撰《伤寒医鉴》。

⑽镫：古代照明用具。亦称锭、钉、烛豆、烛盘。

⑾中流一柱：即中流砥柱。河南三门峡东有一石岛，屹立于黄河

激流中。比喻能担当大事、支撑危局的人。

⑿下士闻道：谓下愚之人听了高明的理论，语见《老子》第四十

一章。

我朝治洽学明，名贤辈出，咸知溯原《灵》、《素》⑴，问道长

沙。自吴人叶天士氏《温病论》、《温病续论》出⑵，然后当名辨物

⑶。好学之士咸知向方⑷，而贪常习故之流犹且各是师说，恶闻至论。

其粗工则又略知疏节，未达精旨，施之于用，罕得