第8课 三国至隋唐的文化 课件--高中历史统编版（2019）必修中外历史纲要上册.pptx

第8课三国至隋唐的文化

一、儒学、道教与佛教的发展1.儒学的发展独尊地位，繁盛之势开始吸收佛、道精神“三教合归儒”，儒主，调吸佛、道三教并行，儒正统受挑战；复兴儒学

夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服；不知君臣之义，父子之情。——韩愈《谏迎佛骨表》用儒家的天命论和封建纲常来反对佛教复兴儒学维护封建统治，巩固儒学主流思想的统治地位观点：背景：目的：佛、道的发展使儒学的正统地位受到挑战

民间广为传播，主张“贵儒”和“尊道”‘’三教并行；道教最受尊崇2.道教的发展

佛教传入中国（汉明帝派使臣西域求佛法，建白马寺）佛教在中国盛行，也吸收儒、道的思想，渐趋本土化有很大发展，形成不同宗派。禅宗对后世影响最大3.佛教的发展

佛教的传播和反佛（1）社会基础：战乱、动荡，百姓需要精神寄托（2）思想基础：佛教宣传来世说（3）政治基础：适合统治者加强思想控制危害：佛教盛行的原因：（1）耗费大量的钱财（2）很多劳动力不是生产，严重影响政府的财政收入

反佛的斗争(1)原因：佛教的传播危害百姓的利益和地主阶级的统治(2)表现：范缜《神灭论》；北周武帝灭佛直接目的：为增加劳动人手和财政收入根本目的：为了加强统治积极作用：增加了劳动人手和财政收入，有利于社会生产的发展消极影响：使佛教文化遭受损失讨论：如何看待北周武帝的灭佛？启示：宗教是统治阶级统治人民的工具，对宗教的处理，视其统治的需要而定。

文学繁荣文学作品可以反映社会现实状况龟虽寿曹操神龟虽寿，犹有竟时；腾蛇乘雾，终为土灰。老骥伏枥，志在千里；烈士暮年，壮心不已。盈缩之期，不但在天；养怡之福，可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。归园田居（其一）陶渊明少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂，虚室有余闲。久在樊笼里，复得返自然。《子夜歌》欢愁侬亦惨，郎笑我便喜。不见连理树，异根同条起。夜长不得眠，明月何灼灼。想闻散唤声，虚应空中诺。《敕勒歌》敕勒川，阴山下。天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。二、文学艺术

艺术繁荣2.书法(1)东汉末年,书法成为一种艺术。(2)魏晋南北朝时期:隶书、草书、行书和楷书等各种书体均已完备。(3)东晋:出现大书法家王羲之,被誉为“”，楷、行、草皆佳。(4)隋唐:楷书：的颜体气势雄浑和的柳体骨力遒劲。草书：张旭、怀素。书圣颜真卿柳公权逐步简化，自发转向自觉，审美功能增强

艺术繁荣2.绘画(1)东晋:出现专职画家,代表是顾恺之,他的代表作有《》和《》。(2)隋唐:宗教画生活气息浓厚,人物画注重表现人的形态,山水、花鸟也成为绘画主题,代表画家是,他被誉为“画圣”。女史箴图吴道子洛神赋图顾恺之《洛神赋图》吴道子《送子天王图》

3.雕塑魏晋至隋唐时期，因佛教广泛传播而修造的石窟，如山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等，都是闻名世界的艺术宝库。麦积山石窟龙门石窟云冈石窟敦煌莫高窟

龙门万佛洞正壁龙门摩崖三佛龛全景

5.舞蹈唐代政治稳定，经济兴旺，统治者奉行开放政策，不断吸收他方文化，加上魏晋以来已经孕育着的各族音乐文化融合打基础，终于萌发了以歌舞音乐为主要标志的音乐艺术的全面发展的高峰。唐玄宗《霓裳羽衣舞》敦煌壁画中的胡旋舞唐代乐舞

文学艺术文学东汉末年：以曹操父子为代表的建安文学东晋：陶渊明的田园诗南朝：骈文南北朝：民歌唐：诗歌创作进入黄金时期，代表诗人“诗仙”李白、“诗圣”杜甫艺术书法东汉末年：书法成为一种艺术魏晋南北朝：隶书、草书、楷书和行书等各种书体均已完备，代表人物东晋“书圣”王羲之隋唐：融汇南朝的秀美和北朝的雄健，代表人物颜真卿和柳公权绘画东晋：顾恺之《女史箴图》、《洛神赋图》隋唐：题材广泛，风格多样。代表人物吴道子被尊为“画圣”石窟山西大同的云冈石窟、河南洛阳的龙门石窟、甘肃敦煌莫高窟等

三、科技

①重实用，轻理论；②研究方法上经验总结，缺少实验；③服务于封建农业经济的发展需要。文化传承：前代科技政治因素：中央集权制度经济因素：社会生产力、农耕经济交流因素：民族融合与外来文化的传播人为因素：科学家的探索精神特点:原因：

四、中外文化交流

四、中外文化交流1.佛学交流和研讨（1）中国与印度、中亚之间①从东汉到北朝，陆续有中亚、