11《种树郭橐驼传》课件++2023-2024学年统编版高中语文选择性必修下册.pptx

种树郭橐驼传;情境导入;知人论世，了解作者生平与文章创作背景。;柳宗元，唐文学家、哲学家。字子厚，世称柳河东。参加了王叔文领导的“永贞革新”，任礼部员外郎。革新失败后被贬为邵州刺史，赴任途中又被贬为永州司马。;走近作者;政治上属于对立的派别，韩愈反对“永贞革新”，而柳宗元参加“永贞革新”，并为此一贬再贬。

在古文理论上，韩柳有相同的见解，但侧重点不同。韩愈以一代宗师的身份，振臂高呼，在排斥佛老、复兴儒学、提倡师道方面贡献较大，而柳宗元则注重反映社会现实问题，并身体力行地参加社会实践，以改造社会为己任。;标题解读;标题解读;写作背景;橐驼;;解释字词，疏通文意;第一段;第二段;第三段;故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；;甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。;有人问他种树的方法，回答说：“橐驼并不是能使树木活得长而且茂盛啊，而是能顺应树木的自然生长规律从而使它的本性充分发展而已。大凡种树的方法，它的根要舒展，它的培土要平，它的土要旧的，它的捣土要结实。已经这样做了，不要再动，不要忧虑，离开后就不再去看。那种植小心得像对待孩子，那放在一边不管像抛弃掉了，那么它的天然品质保全而它的本性就不会丧失了。别的种树人却不是这样，树根拳曲又换了生土；他培土的时候，不是过多就是过少。如果有能够和这种做法相反的人，却又爱护的太过用心，担心的太多，从早晨到晚地察看、抚摸，已经离开了又回头去看看。更严重的，用指甲划破树皮来察看它是活着还是枯死了，摇晃树根来看它培土的松紧，却一天天地背离了树木的本性。虽然说是喜爱它，这实际上是害了它，虽说是担心它，这实际上是仇视它。所以他们都比不上我。我又能做什么呢？”;第四段;故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”;问的人说：“把你的（种树）经验，挪到当官治民上，行吗？”橐驼（回答）说：“我知道种树（的道理）而已，治理（百姓），不是我的事啊。但我居住在乡间，见做官的好多发政令，好像是很怜爱（百姓）啊，而终于（却）给他们造成灾祸。早晚官吏来而喊道：‘官府命令催促你们耕种，勉励你们种植，督促你们收获，（让）你们早早地煮蚕茧抽取蚕丝，早早地纺你们的线，养育你们的小孩，喂大你们的鸡和猪。’敲鼓而聚集他们，敲梆子而召唤他们。我们（这些）小民停止吃饭来慰劳官吏尚且不得空闲，又怎么能使我们（自身）繁衍生息，安顿我们的身家性命呢？所以穷困并且懈怠。像这样（说来），（其中的道理）那么和我所从事的（种树行当）难道也有类似吗？”;第五段;文本研读;介绍身世侧重介绍名字，“驼”并不雅，为何驼要自称？;①“隆然伏行”写出了人物的形象特征。;郭橐驼的种树本领如何？从哪些方面可以看出来？;橐驼豁达个性背后存在着自信的原因是什么？;第3段哪句话可以概括郭橐驼的种树经验？分析这句话的含义。;“能顺木之天，以致其性焉。”

“顺其自然”是否就意味着放任自流，撒手不管？请从课文中找到根据。

郭橐驼在种树时并不是放任自流。

他在种的时候是非常小心谨慎的,“其莳也若子”;

种好之后,他才撒手不管,“其置也若弃”。

顺其自然是有所为有所不为,该放手时才放手。;;郭橐驼用了一个什么字来评价官吏烦令扰民？

祸;本文把种树之道移之官理，“种树”和“理民”有何相通之处？

（表现、结果、共同点）;本文是一篇人物传记，作者仅仅是为郭橐驼立传吗？文中哪句话揭示了本文的写作目的？;以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或统治者提意见的传统做法。作者借郭橐驼之口，用“顺木之天以致其性”的种树方法，委婉含蓄地说明顺民之性以养民的道理，揭露并讽刺了统治者的苛政烦令给百姓带来的灾祸，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。;《种树郭橐驼传》以郭橐驼种树为喻，阐发了顺应民心，使人民休养生息的政治观点。古往今来，只有中国共产党真正把中国人民和中华民族带上了实现“中国梦”的人间正道。现在，我们创造了同期世界大国最快的经济增长速度、最快的对外贸易增长速度、最快的外汇储备增长速度、最快且人数最多的脱贫速度……实现梦想的脚步越来越近了。我国之所以能够取得如此巨大的成就，都是党和国家顺应民心、凝聚民心的结果。只有心系群众，顺应群众，贴近群众，群众才会赞许你、拥护你、信任你，我们伟大的中国梦才会早日实现。;;课堂检测;2.下面各组句中加点字与所给例句中标红字用法相同的一项是（）

例：而木之性日以离矣

A．爪其肤以验其生枯 B．驼业种树

C．余自齐安舟行适临汝 D．乳二世

【答案】C

【解析】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。例句句意：然而树木的本性就一天天的偏离了。“日”，名词作状语，一天天。A.句意：用指甲抓破树皮来检验它的生死。“爪”，名词作动词，用手指抓（或掐