日本耻文化日文版.docx

日本の“恥の文化”を論じます

yan志章湖南の科学技術の学院の学報

とります要します：日本の文化は“恥の文化”と称されて、その根源は弥生の時代の稲作の文化所の必要な共同体の意識、儒教の思想、多神教などの要素で、しかも深遠な影響で日本に社会をあげます。同時に“恥の文化”は日本語が形式を表現する方面にも十分に体現して、言語に対する理解を通して、日本のの“恥の文化”を理解することに深まることができて、それによって“罪の文化”と区別します。ベニーとディックは特に《菊と刀》の中で、日本の文化を出しているのは“恥の文化”です。いわゆる“恥の文化”は西方の“罪の文化”に比べて言ったのです。“恥の文化”は日本で一朝一夕形成したのではありませんて、通って長い歳月育成し始めるので、“恥の文化”は日本人の生活の中でとても重要な地位を占有します。

1“恥の文化”の根源（1）儒教の思想の約6世紀の

時、中国の儒教は中国からあるいは朝鮮を通じて(通って)日本に伝わります。聖徳太子は《を17制定します憲法》、目的は儒教の理想的な国家を構築するのです。隋まで多くの留学生朝鮮を派遣して、直接孔子の思想を吸収することを目指します。それ以後またたくさん唐を派遣して中国まで(へ)使用することを派遣して、儒教の文化を学びます。儒教の8ドイツは：忠実で、孝行、誠の、信じて、贈り物、義、安いです、恥。礼義の清廉潔白で恥を知る心のの“恥”、これは中国の儒教の文化の引き出す１つの文化のもとがあっさりしていて、儒教の倫理道徳の体系の中の重要な構成部分になります。“恥”は儒家の人格主義の中で、１つのきわめて重要な価値観です。日本の“恥の文化”は儒教の文化の中で中国の解析しだす１つの文化の元素です。儒教の文化の思想、深く日本の文化の各方面でしみ込んで、民族の魂の深い所を溶かして入れました。“恥”は日本の文化の中で、元からある基礎の上からとを強化することを得るのは広大で、日本の文化の沈積になります。（2）多い紳が西洋人

を教えていかなる人が最高の神の目の前で必ず自分の責任を尽くさなければならないと思っています。ベニーとディックは特にここから結論を得ます：西方の文化、“罪の文化”です。“罪の文化”はキリストの文化に生まれて、キリスト教は人が生まれると原罪があると思って、ひっきりなしに続く懺悔を通じて(通って)だけあって、魂はようやく浄化を得ることができて、死んた後にようやく天国に上がることができます。こののは“罪を償います”を言います。これもヨーロッパの“罪の文化”の形成の基礎と前提です。日本は多い宗教の国家で、主要で元気がある道教、仏教、キリスト教の3つの大きい宗教。しかし日本は神の意識に対して別にそんなに強烈でなくて、重視しますの世間の人の目で、だから日本人は欧州人のようです強烈な罪の意識をそのように持っていません。1人の日本人、して間違って事をすまして、たとえ非難の彼に人がいないとしても、しかし彼の内心は恥辱を満たして思って、そのため、日本人の思惟と行為の道徳規範も世間の人の耳と目です。だから、ベニーとディックの日本を特に指しだす文化は“恥の文化”に属して、“罪の文化”ではありません。

（3）社会の構造はも

っと良く水稲の耕作を行うため、形成して共に緊密な村に働いて、関係します。日本の気候の主要な特徴は：梅雨、台風と寒さと暖かさの温度差は大きくて、自然な要素の変化はとても大きいです。そのため農業の人々に従事して必ず集団の力に頼って自然に打ち勝たなければならなくて、田植えをしますかます刈り取るかに関わらず、すべてと他人が共に働くのです。稲田が日照りでなくて用水路を掘ることためを確保します、刈り取ってくる食糧は倉庫の販売を必要としてきっとおよび、水害を防止してまだダムなどの防災の工事を建設しなければならなくて、このすべてはすべて調和が一元的に行動することを準則にします。その上、みんなの行動に協力しない人はみんなの孤立した懲罰に受けて、みんなにいったん孤立したら生存することができないことを意味します。日本人は非常に他人の特に共同体の社会の成員の自分に対する行動の判定に注意して、世間の人のから自分の行動が正しいかどうかを判断しにきて、来て自分を調整します。ただこのようにして、他人とようやく一致していることができて、他の人の前に恥をさらすことを免れるようにします。このような社会の背景の下で、人々の生活の態度と思

惟の方式は“恥の文化”を持つ国民性を形成しました。二 “恥の文化”の日本の社会に対する影響

（1）重視の“恥”の日本人は個人の独立性を育成しにくくて、よく責任感の明確ではありません性格の“恥の文化”を身につけやすくて抑圧を持ちます新しい理想の生活する