论语颜渊篇原文及翻译.pdfVIP

、颜渊问仁，子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。

为仁由己，而由人乎哉?”颜渊曰：“请问其目?”子曰：“非礼勿视，

非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

译：颜渊问怎样做才是仁。孔子说：“克制自己，一切都照着礼的要求

去做，这就是仁。一旦这样做了，天下的一切就都归于仁了。实行仁德，

完全在于自己，难道还在于别人吗?”颜渊说：“请问实行仁的条目。”

孔子说：“不合于礼的不要看，不合于礼的不要听，不合于礼的不要说，

不合于礼的不要做。”颜渊说：“我虽然愚笨，也要照您的这些话去

做。”

2、仲弓问仁，子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭。己所不欲，

勿施于人。在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”

译：仲弓问怎样做才是仁。孔子说：“出门办事如同去接待贵宾，使唤

百姓如同去进行重大的祭祀，(都要认真严肃。)自己不愿意要的，不要

强加于别人;做到在诸侯的朝廷上没人怨恨(自己);在卿大夫的封地里

也没人怨恨(自己)。”仲弓说：“我虽然笨，也要照您的话去做。”

3、司马牛问仁，子曰：“仁者，其言也讱。”曰：“其言也讱，斯

谓之仁已乎?”子曰：“为之难，言之得无讱乎?”

司马牛问怎样做才是仁。孔子说：仁人说话是慎重的。”司马牛说：

“说话慎重，这就叫做仁了吗?”孔子说：“做起来很困难，说起来能

不慎重吗?”

4、司马牛问君子，子曰：“君子不忧不惧。”曰：“不忧不惧，斯

谓之君子已乎?”子曰：“内省不疚，夫何忧何惧?”

译：司马牛问怎样做一个君子。孔子说：“君子不忧愁，不恐惧。”司

马牛说：“不忧愁，不恐惧，这样就可以叫做君子了吗?”孔子说：“自

己问心无愧，那还有什么忧愁和恐惧呢?”

5、司马牛忧曰：“人皆有兄弟，我独亡。”子夏曰：“商闻之矣：

死生有命，富贵在天。君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟

也。君子何患乎无兄弟也?”

译：司马牛忧愁地说：“别人都有兄弟，唯独我没有。”子夏说：“我

听说过：‘死生有命，富贵在天。’君子只要对待所做的事情严肃认真，

不出差错，对人恭敬而合乎于礼的规定，那么，天下人就都是自己的兄

弟了。君子何愁没有兄弟呢?”

6、子张问明，子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉，可谓明也已

矣;浸润之谮、肤受之愬不行焉，可谓远也已矣。”

译：子张问怎样做才算是明智的。孔子说：“像水润物那样暗中挑拨的

坏话，像切肤之痛那样直接的诽谤，在你那里都行不通，那你可以算是

以算是有远见的了。”

7、子贡问政，子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得

已而去，于斯三者何先?”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，

于斯二者何先?”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”

译：子贡问怎样治理国家。孔子说，“粮食充足，军备充足，老百姓信

任统治者。”子贡说：“如果不得不去掉一项，那么在三项中先去掉哪

一项呢?”孔子说：“去掉军备。”子贡说：“如果不得不再去掉一项，

那么这两项中去掉哪一项呢?”孔子说：“去掉粮食。自古以来人总是

要死的，如果老百姓对统治者不信任，那么国家就不能存在了。”

8、棘子成曰：“君子质而已矣，何以文为?”子贡曰：“惜乎，夫子之

说君子也!驷不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞟犹犬羊之鞟。”

译：棘子成说：“君子只要具有好的品质就行了，要那些表面的仪式干

什么呢?”子贡说：“真遗憾，夫子您这样谈论君子。一言既出，驷马

难追。本质就像文采，文采就像本质，都是同等重要的。去掉了毛的虎、

豹皮，就如同去掉了毛的犬、羊皮一样。”

9、哀公问于有若曰：“年饥，用不足，如之何?”有若对曰：“盍彻乎?”

曰：“二，吾犹不足，如之何其彻也?”对曰：“百姓足，君孰与不足?

百姓不足，君孰与足?”

答说：“为什么不实行彻法，只抽十分之一的田税呢?”哀公说：现在

抽十分之二，我还不够，怎么能实行彻法呢?”有若说：“如果百姓的

用度够，您怎么会不够呢?如果百姓的用度不够，您怎么又会够呢?”

10、子张问崇德辨惑，子曰：“主忠信，徙义，崇德也。爱之欲其生，

恶之欲其死;既欲其生又欲其死，是惑也。‘诚不以富，亦只以异。’”

译：子张问怎样提高道德修养水平和辨别是非迷惑的能力。孔子说：“以

忠信为主，使自己的思想合于义，这就是提高道德修养水平了。爱一个

人，就希望他活下去，厌恶起来就恨不得他立刻死去，既要他活，又要

他死，这就是迷惑。(正如《诗》所说的：)‘即使不是嫌贫爱富，也是

喜新厌旧。’”

11、齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公

曰：“善哉!信如君