上课用《民为贵》实用课件.pptxVIP

孔子是中华文化的顶级设计师，在中华文化奠基时代他以永不放弃的精神和超绝的智慧构建了以“仁爱”为核心的儒学，在他离世179年后另一位儒学大师横空出世，以其锐不可挡的气势活跃在战国舞台上，让儒学发展达到了一个高峰......;孟子简介;《孟子》简介;《孟子》简介;;诸子百家都为这个生灵涂炭的世界开出了救世的药方道：

儒家，是文士的哲学，强调王道，用仁政救世

墨家，是侠士的哲学，强调帝道，用兼爱救世

道家，是隐士的哲学，强调天道，用无为救世

法家，是谋士的哲学，强调霸道，用制度救世

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孟子擎起孔子手中的大旗，马不停蹄在列国间疲惫地奔波，游说诸侯，宣传他的仁政主张，他想用他的王道思想，救民于水火......

孟子能辨善辩、刚正不阿、大胆泼辣，游说时常常把国君说的哑口无言，这节课来欣赏孟子的

论辩技巧。;孟子的思想;孟子的仁政思想;“两千多年前的孟轲，今天对我们仍然是有启发有意义的。他很有个性，他善于辩论，他文思纵横而且大义凛然，他将修身、齐家、治国、平天下诸问题讲得通透贯穿，同时表达了足够的处世的聪明与应对的机敏。初读《孟子》，对他的大言、雄辩、夸张、横空举例不无隔膜感，再读三读，渐渐感觉到了孟轲的智慧与可爱。善哉《孟子》，甚可读也。”——王蒙;读《论语》《孟子》一类书，当分两种目的：其一为修养受用，其一为学术的研究。为修养受用起见《论语》如饭，最宜滋养；《孟子》如药，最宜祓fú除及兴奋。

读《孟子》第一，宜观其砥砺廉隅，崇尚名节，进退辞受取与之间竣立防闲，如此然后可以自守而不至堕落。

第二，宜观其气象博大，独往独来，光明俊伟，绝无藏闪。能常常诵习体会，人格自然扩大。第三，宜观其意志坚强，百折不回。服膺书中语，对于环境之压迫，可以增加抵抗力。第四，宜观其修养下手工夫简易直捷，无后儒所言支离、玄渺之二病。

要之《孟子》为修养最适当之书，于今日青年尤为相宜。学者宜摘取其中精要语熟诵，或钞出常常阅览，使其精神深入我之“下意识”中，则一生做人基础可以稳固，而且日日向上??至老不衰矣。——梁启超;民为贵;;;;;;材料一;材料二;为了保住手里的土地，解放区人民踊跃参军。;;伯夷、叔齐是商末孤竹君的两个儿子。相传其父遗命要立次子叔齐为继承人。孤竹君死后，叔齐让位给伯夷，伯夷不受，叔齐也不愿登位，先后都逃到周国。周武王伐纣，二人叩马谏阻。武王灭商后，他们耻食周粟，采薇而食，饿死于首阳山。;;;;;;;;孟子认为怎样才可“得天下”？怎么会“失天下”？

——得民心者得天下，失民心者失天下；仁得天下，不仁则失。;

（2）一个是民心问题，一个是仁政问题。二者密切相关，相辅相成。

民心问题反映的是民本主义思想，得民心者得天下，失民心者失天下。当然，还没有上升到“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”（毛泽东）的高度。

仁政得民心，不仁则失民心。为渊驱鱼，为丛驱雀。坏人在无意中帮助了好人，恶成了促进历史前进的动力。这里面所蕴含的，正是善与恶的历史辩证法。

;（3）小而言之，就是地区与地区之间，单位与单位之间，商家与商家之间，也同样存在着这种“为渊驱鱼，为丛驱雀”的现象。比如说人才“跳槽”，往往是由于原单位的领导人失去了人才的信赖之心而发生，这等于是这个单位的领导人主动把自己的人才驱赶到另外的单位去。又比如说商家竞争，如果哪一个商家销售假冒伪劣品，抬高物价，服务态度又恶劣的话，等于是把顾客驱赶到别的商家去，无意之中帮了自己竞争对手的忙。这里的道理是非常简单的。只不过在实际生活与工作中，我们往往不知不觉地做了这种“为渊驱鱼，为丛驱雀”的蠢事还没有意识到罢了。如此说来，倒是有必要反省反省，看看我们自己是否做了那“为渊驱鱼”的水獭或是“为丛驱雀”的鹞鹰。当然是但愿没有的好了。;;民之归仁也，犹水之就下、兽之走圹也。

故为渊驱鱼者，獭也；为丛驱爵者，鹯也；为汤武驱民者，桀与纣也。今天下之君有好仁者，则诸侯皆为之驱矣。

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今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也。苟为不畜，终身不得。苟不志于仁，终身忧辱，以陷于死亡。;得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。;一、君轻民贵

二、君暴民反

三、君仁民归;;;;;;;;;;