韶关市2022-2023高一期末语文试卷.pdfVIP

韶关市2022-203学年度第二学期高一期末检测

语文

本试卷共10页，21小题，满分150分。考试用时150分钟。

注意事项：

1.答卷前，考生务必用黑色字迹钢笔或签字笔将自己的姓名、学校、班级和准考证号填写

在答题卡上。将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。

2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点

涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。

3.非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域相

应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂液。

不按以上要求作答的答案无效。

4.考生必须保持答题卡的整洁。考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。

一、书写（6分）

1.本题根据答题卡书写情况评分。请你力求做到书写正确、工整、美观。（6分）

二、现代文阅读（22分）

（一）现代文阅读I（本题共3小题，10分）

阅读下面的文字，完成2~4题。

材料一：

儒家“礼教”一语，出自《礼记·经解》：“恭俭庄敬，礼教也。”意思是通过礼的教化使人

能够谦逊节俭，端庄谨慎。一般来说，儒家所说的“礼”泛指社会规范及其制度，用以规范

人们的行为，所谓“礼教”，就是用一套社会规范及其制度来教育人们，从而规范人们的行

为、活动。这也就是《礼记》所说的“为礼以教人，使人以有礼，知自别于禽兽。”可见礼教

之初衷在于化民、育人。但秦汉以降，礼教自从被纳入国家政治制度和社会教化体系，逐

渐发生异化。特别是从董仲舒开始，出现的“三纲六纪”“五常”等观念，成为封建礼教的核

心内容。封建礼教也因被历代统治者利用、扭曲，造成束缚人性、压抑人情的后果。“五四”

时代的一些文化激进主义者，如吴虞，就将“礼教”与“吃人”相等同。礼教之所以是“吃人”

的，乃是因为集体性的家族和等级化的国家都吞噬和压制着个人。

从家族层面看，不管是门阀家族还是庶民家族，都是通过家礼把个人禁锢在家族的

各种人际关系之中，并赋予每个人以不同的角色、义务，从而保证个人对家族的附属性。

刘丰说：“家礼的实质就是将个人固定在家族的宗法关系之中……家礼使人处在各种礼仪

规范之中，由此维系家族关系的和谐与稳定。”比如，婚姻的目的并不是为了个人娶妻，而

是为家族娶妇，以完成家族延嗣的重任。个人之身并非属于自己，而是属于个人所在之家

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族。“身非我有”乃是旧礼教的典型特征。总之，在封建时代，家族才是社会生活的主体，

任何个人都不过是某个家族的一员。个人并没有独立自主的地位，个人始终为家族实体

所吞没。

从国家层面看，国家不过是以皇帝为家长所建构的一个更大的家。所谓“家国一体”“家

国同构”指的就是，国家建构实质是家族建构的扩大版。正是由于这种以皇帝为中心的“以

家为国”理念，故求忠臣必于孝子之门。也因此，消解个体自主性的忠孝观成为整个封建

帝国时期的核心价值理念，“君要臣死，臣不得不死”等凸显君臣不平等关系的观念被大力

推广。

旧礼教所呈现的整个生活秩序不仅仅是一种世俗生活秩序，还被视作某种绝对超越

秩序的表现，具有宗教意味。君臣、父子、夫妇这三对封建时代最基本的关系都被视作阴

阳关系在具体人际关系中的体现。阳与阴在世俗生活世界对应的核心关系就是君臣、父

子、夫妇。于是，“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的君权、父权、夫权就不仅仅是一套世

俗生活法则，而且是天道、天理法则。《白虎通》亦言：“子顺父，妻顺夫，臣顺君，何法？

法地随天也。”所以，旧的礼教秩序不再纯然是世俗的秩序，而是一种超越性的道德要求，

从而有了宗教意味。违背礼教规范不仅仅是触犯了世俗生活秩序，更是对超越性的天道、

天理秩序的触犯。所以，戴震控诉道：“人死于法，犹有可怜之者；死于理，其谁怜之！”礼

教吃人变成了天理吃人，让人无处申诉。

——（摘编自胡骄键《儒家礼教的现代转化》）

材料二：

改革开放30多年来，我国社会蓬勃发展，但同时也出现了区域分化、领域分化、观

念分化的态势，这种分化的态势影响着社会的和谐。如何构建和谐社会，先秦儒家的礼教

思想具有一定的借鉴价值。

在当下，“礼”可以理解为处理人与人、人与社会、人与自然之间关系的规范和准则。

儒家“礼教”背后的那种“仁”之思想可唤起人的道德