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心理学告诉你如何摆脱拖延症

“拖延症”应该是最流行的“时代病”了，如今，不拖延的人恐怕都不好意思说自己是年轻人。心理学博士李松蔚在北大的一次演讲中，重新解读了拖延症。我们听听李老师是怎么说的。

首先，咱们看看拖延症这个词是怎么来的。李松蔚说，拖延症这个词是一个经济学家提出的，这个经济学家在印度的时候，想把自己的一些衣服寄回美国，结果一天就能搞定的事情，这哥们儿拖了八个月。后来他觉得这个状态挺有意思，就从经济学角度分析了一下，给起了个名，意思是一种把事物推向明天的倾向。后来人们觉得拖延是一种心理障碍，就翻译成了拖延症。

但李松蔚说了一个很新的观点，就是过去我们都觉得，拖延这种行为是病根，你过得不好，是因为你拖着不做事造成的，所以大家就把拖延这个事情本身当成是有病。但李松蔚提出了另一种翻译方法，不叫拖延症，而是翻译成明日迷。一层意思是对此刻的逃避，执迷于明天；另一层就是对于明天的幻想，像一种沉迷。而不是拖着不做。

其次，李松蔚老师分析了明日迷的几个特点。一个是不断自责，因为觉得现在过得不好，渴望未来能解脱。比如他现在再苦再累，都是为了将来赚钱买房子，然后生活就好了。但是对于一个正常人来说，他不会把一天的时间经历放在这种幻想上，他对于未来抱有希望，但不会执迷于对未来的幻想。

另外，明日迷很矛盾，他经常会说我没时间，希望把时间都用来干正事儿。我怕无聊，所以走路也要听个英语单词，吃饭的时候也要刷两条新闻。然后他会一直觉得自己浪费时间，就有负罪感。这种人时间表会排的很满，每天几点到几点做什么都写的很清楚，但实际上总是完不成。

所以，李松蔚说，无论拖延，还是明日迷，并不是说我们怎么能不拖拉，而是说我们如何能够从对于明天的这种幻想当中，摆脱出来，回到现在。

最后，我们怎么才能摆脱明日迷的这种状态呢？李松蔚说，有两个层面，拖延是一个行为的层面，而接纳现状是一个想法的层面。在想法上，你从幻想中解脱出来，接受现状，因为你想太多，就没空做事了。从行为层面上，从拖延的行为，变成开始行动的行为。

具体做法很简单：

第一，你的行动一定要有充分的内在动机，就是你自己要愿意做这个事情，而且你认为这个事情对你是有意义的。什么是内在动机呢？有几个小朋友在操场踢球，旁边住个老人，一直被打扰。他和小朋友说，不要在这踢了，但小朋友踢得更欢了。后来老头想了个办法，说很喜欢小朋友在这踢球，而且给他们每个人一块钱。到了第二天，老头就说，我没那么多钱，能不能给五毛，小朋友踢的已经有点不高兴了。到了第三天，老人说，我没钱了，你们就当做好事，免费给我踢球，结果小朋友说你想得美，从此再也不在这踢球了。所以，没有内在动机，外在动机消失了，你自己就不一定愿意做这件事情了。

第二，如果我们不提将来的好处，只看现在，你还愿意干这件事情吗？很多事情，我们在做的时候，收获的其实是很多负面情绪，比如工作，每天都不想做，好像我们当下只能收获这样一些感受，其实不见得，这就是我们要做的转换。

李松蔚举了个例子，曾经有个媒体，采访了很多各国的长跑运动员，问他们在跑步的时候，到了体能极限的时候，会在脑子里说什么样的话，来支撑自己渡过难关。有一句话是这么说的：痛苦是不可避免的，但是受难是可以选择的。一般咱们都觉得，疼痛就是受苦受难，就好像那些负面情绪，是让人无法忍受的一种体验。其实不是的，疼痛是一种感官的刺激，而受苦是我们对这个刺激的理解。我们换个例子说，比如苦和难吃，很多人觉得苦的东西难吃，但有人就喜欢吃苦的，就像苦瓜，很多人都喜欢吃。跑步这句话也是一个意思，你在跑的时候，肯定会累，但你不见得非得把这个累当成受难。

所以，如果真想要回到现在，开始行动，摆脱“明日迷”的状态，你就要仔细想想，就是哪怕我在做一件看上去很垃圾的事，但是这个事情里有哪部分的品质是我真正关心的？这个你是骗不了自己的，你是否真的关心你在做的这个事情，决定了你是否能够开始行动。

本文源自：“镜相”（到底是“拖延症”还是“明日迷”、如何摆脱“明日迷”）