部编版《《孟子》三章》PPT优质课件1.pptxVIP

《孟子》三章概述本课件将针对《孟子》三章（告子上上、告子上下、告子下上）进行深入解读和全面概述。通过探究孟子与告子在人性、善恶、修养等问题上的论辩，帮助学习者更好地理解孟子的核心思想。

第一章：告子上第一章本章介绍了孟子与告子在人性善恶问题上的辩论。告子认为人性本中立，既非善也非恶，需通过外部教化才能成善。孟子则主张人性本善，只要按照天性发展就能成为善良之人。

告子的观点告子认为人性本身是中立的，既非善亦非恶。他认为人需要通过外部的教化与修养，才能最终成为善良的人。告子主张人性是一张空白的画布，需要依靠社会的引导和教育才能成就善德。他强调道德品质并非内在天赋，而是后天习得的结果。

孟子的反驳孟子坚定地反对告子的观点。他认为人性本善，每个人都具有天赋的善性。孟子以心中的四端（仁、义、礼、智）为例，说明人性并非中性，而是天生就具有善的追求。他批评告子的观点过于片面，无法全面认识人性的真实面貌。

孟子的论证1以四端论证人性本善孟子以人内心的仁、义、礼、智四种善质为例，说明人性天生就具有善的偏向和追求。2引用惻隐之心说明善性孟子指出，当看到婴儿掉入井中，人都会不由自主地产生惻隐之心，这说明善性是人性的一部分。3强调善性可以被发展孟子认为，只要按照天性发展并修养善性，人就一定能成为善良美好的人。善性是可以被培养和实现的。

孟子的核心观点1人性本善孟子认为每个人都具有善的天性和追求善的内在倾向，这是人的本然之性。2善性可以被发展只要按照人性的天赋善性去修养实践，人就一定能成为善良的道德完人。3以四端论证善性孟子以仁、义、礼、智四种善质为例，说明人性天生就具有善的倾向。4善行源于内心善的行为不是外部教化强加的结果，而是源于人内心的本善之性。

第二章：告子上第二章本章讨论了告子与孟子在人性善恶问题上的激烈争论。告子坚持认为人性本中立，没有固有的善恶倾向，必须依赖外部的教化和修养才能成为善良之人。而孟子则坚定地主张人性本善，每个人都具有内在的善性,只要遵循天性发展就能成为道德完人。

告子的观点告子认为人性本身是中性的，既非善也非恶。他主张人必须依赖外部的教化和修养,才能最终成为善良美好的人。告子认为人性是一张空白的画布,需要通过社会的引导和教育才能形成善德。他强调道德品质并非内在天赋,而是后天习得的结果。

孟子的反驳孟子坚决反对告子的观点,认为人性本善。他以人内心具有的仁、义、礼、智四种善质为例,说明人性天生就包含善的倾向,而不是中性的。孟子坚信只要顺应天性,人就能成为善良美好的人。

孟子的论证以四端论证善性孟子认为人心中具有仁、义、礼、智四种善质,说明人性本有善的倾向。引用惻隐之心说明善性孟子举例指出,人见婴儿掉落井中会自然产生惻隐之心,这体现了善的天性。强调善性可以被发展孟子认为,只要按照天性去修养,人便能最终成为道德完人。善性是可以被培养和实现的。

孟子的核心观点1人性本善孟子认为每个人都具有善的天性和内在的善良倾向,这是人的本然之性。2善性可以被发展只要顺应并修养善性,人就一定能成为道德完人,善良美好的人。3四端论证善性孟子以人内心的仁、义、礼、智四种善质为例,说明人性天生就有善的倾向。4善行源于内心善的行为不是外部灌输的结果,而是源于人内在本善之性的自然流露。

第三章：告子下第一章本章聚焦于孟子与告子在人性善恶问题上的最后一轮交锋。告子再次坚持人性本中性的观点,认为人没有固有的善恶倾向,需要通过外部教化才能成为善良之人。孟子则继续驳斥告子,并进一步阐述自己的人性本善论。他认为人天生具有善的潜质,只要按照自然规律发展就能成为高尚的道德人。

告子的观点告子认为人性本身是中性的,既非善也非恶。他主张人必须依赖外部的教化和修养,才能最终成为善良美好的人。告子认为人性是一张空白的画布,需要通过社会的引导和教育才能形成善德。他强调道德品质并非内在天赋,而是后天习得的结果。

孟子的反驳孟子坚决反对告子的观点,认为人性本善。他认为每个人内心都具有仁、义、礼、智四种善良的本质品质,这充分证明了人性天生就含有善的倾向,而不是中性的。孟子坚信只要顺应和发展这种善性,人就一定能够成为道德高尚的完人。

孟子的论证1仁义礼智人性具有善的本质2惻隐之心人性天生含有善的倾向3善性可修养只要顺应天性,即可成为高尚之人孟子通过三方面论证人性本善:一是指出人心中具有仁、义、礼、智四种善良品质,说明人性天生就含有善的本质；二是举例指出人见到婴儿掉落井中会自然产生惻隐之心,这体现了人性中善的天性；三是强调只要按照天性去修养善性,人就一定能够成为道德完人。孟子坚信善性是可以通过努力得以实现的。

孟子的核心观点1人性本善孟子认为每个人都具有善良的天性,这是人的本然之性。人内心自然包含有仁、义、礼、智等善良品质。2善性可培养只要顺应并发展善性,人就能成为高尚的道德完人。善性是可以通