部编版《道德与法治》四年级下册第11课《多姿多彩的民间艺术》精品课件.pptx

;教学目标;;;中国民间艺术;;;各地的民间艺术;各地的民间艺术;各地的民间艺术;各地的民间艺术;各地的民间艺术;各地的民间艺术;各地的民间艺术;各地的民间艺术;各地的民间艺术;活动园;各地的民间艺术;只要用心去观察，你就会发现在你生活的地方也有不少令人骄傲的民间艺术。;我们这里的民间艺术;我们这里的民间艺术;;;;;课堂小结;课堂练习;好好学习，天天向上;;教学目标;;;民间艺术的现状;;2008年1月14日《人民日报》报道，广为流传的凤阳花鼓戏目前已濒临失传。由于学习时间长、经济效益低，没人肯学唱。据调查，现在会唱凤阳花鼓戏的人可能只有一个了。无独有偶，2008年1月26日《新闻联播》报道，惠山泥人的传承人王南仙从泥人厂退休后，二十多年一直没有拜师学艺的徒弟，为防止惠山泥人艺术失传，当地政府不得不通过给学徒发工资的方式给她招聘了九个徒弟。事实上，还有很多民间艺术也处在衰落的边缘，被报道出来的只不过是“冰山一角”。;面对这些民间艺术的衰落，你有怎样的感受？有人说，这些东西消失就消失了，没有多大关系，你怎么看？;凤阳花鼓最大的困难还是人才的匮乏，任由发展，这门曲艺会彻底消失。;;春联的衰落;传统春联是用黑墨书写的，现在市场上春联大多用的是“金字”。

传统春联是用毛笔书写的，现在大多是打印代替。

现在有些人写春联是“半文盲”，不讲基本常识。

……;;;保护民间艺术;保护民间艺术;2013年5月31日，南京市栖霞区某小学校园里热闹非凡，一场由该校学生主办的民间艺术展演拉开帷幕。四条“小彩龙”在校园里穿梭游行，翻腾舞动。原来，同学们想在六一儿童节来临之际，向他们的师傅汇报学习成果，也向全校师生展示民间文化艺术。

上世纪90年代，“栖霞龙舞”这一民间艺术后继乏人。为了进一步弘扬和传承这项民间艺术，70岁的“栖霞龙舞”传承人薛友新走进小学校园，给孩子们当龙舞教练，义务教学排演。一开始就有50多名同学报名。

“只在电视里看过舞龙，还没见过真正的舞龙，我是龙的传人，当然也要学会舞龙。”四年级学生杜朕是“龙头”，在舞龙时??要一边做动作一边喊口号:“龙出水、龙回首、滚龙、大摆……一套表演结束后，杜朕已满头大汗，不过，他说:“参加舞龙既能传承传统文化，又能锻炼身体，我觉得挺好的。我爷爷奶奶、爸爸妈妈都很支持我。”;保护民间艺术;保护民间艺术;;课堂小结;课堂练习;课堂练习;好好学习，天天向上;多姿多彩的民间艺术

第一课时;思考：同学们，你们知道视频所展示的是什么吗？;民间文学、民间音乐、民间舞蹈、民间美术、民间手工艺等都是民间艺术的重要组成部分。在我国各地有许多著名的民间艺术。;;北京京韵大鼓;陕西华县皮影;江苏苏州刺绣;;你还知道有哪些民间艺术吗？请分享你收集到的图片或物品，也可以现场模拟。;;当地民间艺术的名称;我家住在浙江省杭州市，这里的“余杭滚灯”是具有强烈竞技特点的民间舞蹈。;;我家住在云南省石林彝族自治县，这里的民间叙事长诗《阿诗玛》很有名气，它讲述了阿诗玛的故事。;;当地民间艺术的名称;;;;;想;老人叫张在起，是沂南县铜井镇香山村人。他自

幼酷爱“琴书”，年少时就喜欢听琴书先生的演唱，

最终和“琴书”结下了不解之缘。他将自己的琴书

定义为“沂蒙琴书”，是在山东琴书的基础上，加

入民间小调和地方戏改编而成，属于坐唱形式曲艺。

演唱时，手持坠琴，脚踩梆子，以第一人称描述本地

的风土人情、发展前景和党的好政策，也可根据现场情况即兴创作。

张在起老人先后创作并表演了《我的家乡沂南县》、《十八大精神指航向》、《红石美景胜天堂》、《走进竹泉村》、《吃住养生度百年》、《远近闻名的香山村》、《沂南供电局》等几十个贴近农民生活，乡土气息浓厚的小段子，备受好评。;郭玉梅是华池县上里塬乡上里塬村的一位普通农妇，从小就喜欢剪剪画画的她，在47岁时拿起剪刀，开始了剪纸创作之路。

她的剪纸大都是生活中最接地气的小人物，比如耍社火的、背孩子的、迎亲的等等，创作的灵感来源于生活的方方面面。她告诉记者，她有时会回想起过去的生活，过去的人是怎样生活的，是怎样穿着打扮,一想到这些，她就拿起剪刀和纸，将脑海中的画面剪下来。她的每一-个剪纸，剪纸中的每一个人物，都有一段故事。;民间艺术同历史文物一样,是我国人民勤劳与智慧的结晶。它体现了中华民族优秀的文化传统,是我们民族美德的积累。它可以增强我们的民族自豪感,也是进行爱国主义教育。民间艺术的特性以及其所承载的深厚的文化内涵,决定了它在现代生活中将发挥很重要的作用！;;以“家乡民间艺术”为主题，对家乡的风俗进行调查。;多姿多彩的民间艺术

第二课时;我们为什么需要继承老一辈的文化艺术呢？;探究一：衰落的