《法句经序与翻译.doc

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主要内容

n一、背景知识与文本解读

?二、文质之争

?三、文质之争的外延

?四、结语

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文本来源

《出三藏记集》又名《出三藏记》，是中

国齐梁时代著名佛教律学大师、佛教文史家

僧佑（公元445——518年）的主要著述之一。

「出」:即译传出；

「三藏」:即佛教经、律、论三类典籍；「记集」:即记录编集之意。

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概而言之：

《出三藏记集》是僧佑对汉魏两晋南北朝时期汉的翻译、编撰、流传的各种佛教经籍的记录整理。

该书内容的四大组成部分：

法句经序一撰缘起二铨名录三总经序

法句经序

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法句经序讲了什么内容?

法句经序讲了什么内容?

法句经序

法句经序

第一段解释了法句经的名义及来历；

第二段叙述了此经在中土译传的经过情

况,提出了翻译佛经的标准问题;

精选课件第三段指出此经在印度是初学佛教者的启蒙经典。

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目

目

n译文n

标文本的译文

:

《法句经》也是法言。近世葛氏传出七百偈《法句经》，偈颂的含义极为深奥，译出之

后，语言实在后世大略

n首到五不通典雅求文的人道：现今

n因解的

其义模糊不清。佛生在古代无法遇到，他的言辞无法听到。加之，佛生于天竺，天竺发音与汉语相异，称天竺书为天书，称天竺语为天语，对事物的称谓不同，因此传译

EQ\*jc3\*hps34\o\al(\s\up11(不不),很很)EQ\*jc3\*hps34\o\al(\s\up11(容容),难难)EQ\*jc3\*hps34\o\al(\s\up11(易易),有有)这。EQ\*jc3\*hps34\o\al(\s\up11(唯唯),样样)EQ\*jc3\*hps34\o\al(\s\up11(有有),的的)EQ\*jc3\*hps34\o\al(\s\up11(从从),后后)EQ\*jc3\*hps34\o\al(\s\up11(前前),继继)EQ\*jc3\*hps34\o\al(\s\up11(的的),者者)兰。EQ\*jc3\*hps34\o\al(\s\up11(调调),后后)来、EQ\*jc3\*hps34\o\al(\s\up11(安安),的的)EQ\*jc3\*hps34\o\al(\s\up11(侯侯),传传)EQ\*jc3\*hps34\o\al(\s\up11(世世),译译)EQ\*jc3\*hps34\o\al(\s\up11(高高),者者)，EQ\*jc3\*hps34\o\al(\s\up11(都都),虽虽)EQ\*jc3\*hps34\o\al(\s\up11(尉尉),说说)EQ\*jc3\*hps34\o\al(\s\up11(安安),不不)EQ\*jc3\*hps34\o\al(\s\up11(玄玄),能能)达、EQ\*jc3\*hps34\o\al(\s\up11(严严),到到)EQ\*jc3\*hps34\o\al(\s\up11(弗弗),严严)EQ\*jc3\*hps34\o\al(\s\up11(调调),密密)把，=文，？EQ\*jc3\*hps34\o\al(\s\up11(审审),的的)EQ\*jc3\*hps34\o\al(\s\up11(慎慎),实实)EQ\*jc3\*hps34\o\al(\s\up11(得得),质质)体，，

体现经文的旨趣。

先是维祇难，他是天竺人，在孙吴黄武三年（公元二二四年）到达武昌，我从他那里得百偈的《法句经》，并请维祇难的同伴竺将炎译为汉语，竺将炎虽然精通天竺语，但晓汉文，他的翻译，有的是音译，有的是意译，语言质朴。开始时，我嫌他的翻译不,维祇难则说：「对于佛教的语言，应该把握其含义而不用修饰，领会其道理而不强法的严密，对佛经的传译，做到明白易懂，不丧失其义理，那就是好的翻译。」在座也都说：「老子云：『悦耳动听的语言不可信，可信的语言不悦耳动听。』孔子也说

『书想不能道尽全部语言，语言不能表达全部思。』这表明圣人的思想是极为深邃的，传译佛经应直接表达梵文的真实义理。」

此，自己尽力做到依据译者的口授，依循佛经的本旨，而不加文饰。对于翻译中有不理地方，则阙而不传，所以有多处脱阙，没有译出。

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n n我们该以何种视角阅读这段文字

n n

伽达默尔指出:“本文的意义超越它的作者,这并非只是暂时的，而是永远如此的。因此，理解就不

是一种复制的行为，而始终是一种创造性的行