青铜时代读后感 .docVIP

青铜时代读后感由第一公文整理，王小波的作品很粗犷，向往自由，他是一个自由的骑士，下面是小编为大家整理的青铜时代读后感

青铜时代读后感

一个人只拥有此生此世是不够的,他还应该拥有诗意的世界,《青铜时代》读后感.

——王小波

曾听言“男生不可不读王小波,女生不可不读周国平”,偏我对王小波独有情钟.王小波是在其死后才声名鹊起,为使人们所津津乐道的.他的夫人李银河评价他是“浪漫骑士,行吟诗人,自由思想家”.他说,“中国要有自由派,就从我辈开始.”他辞掉铁饭碗,自由撰稿,只为尽力摆脱与中国权利制度和政治文化的关联,他要改变中国沉默的话语权.在他的作品里,自由是至高无上的主题,他把历史的荒诞假想移植到现实的虚设之中,构建出一个真假难辨有极具冲击力的异度空间.

《青铜时代》里面包含三个长篇小说，分别是《万寿寺》、《红拂夜奔》和《寻找无双》，三篇小说的时代背景都是唐代，而且源自野史。

《红拂夜奔》写的是隋末唐初的故事，同样有两条主线。不同的是，这次作者基本上按照时间和空间的先后顺序去写作，少了《万》中的那种无序的铺陈。而这篇小说的亮点在于，它以一种荒诞的批判手法去解构大唐盛世的历史，把人们的对于历史的自豪感拆得支离破碎。小说的主要人物有“我”、小孙、李靖、虬髯公和红拂。空间上主要写了两个城市——洛阳与长安。一开始就提出，如果要问哪座城市是最好的，有的人会说是洛阳，有的人则说是长安。而作者笔下的洛阳是一个充满泥浆的城市，出门的时候要踩高跷，或者是坐人力出租车等。而李靖则是洛阳街头的小混混，天生聪明，有一颗数学家的头脑。而在现世，“我”是一个数学研究员，主要是研究中国古籍中的数学问题，如某些诗歌中是否包含什么定理(完全是一个荒诞的研究方向)，到最后证出了费尔马定理，成了“人瑞”。而李靖则在年轻的时候证出了费尔马定理，把它写在了一些黄色版画中，引起了领导上的重视，到最后不得不逃出洛阳。而红拂本是一名歌妓，后来纯粹出于偶然与李靖出逃。到了建唐后成了第一夫人，而后来李卫公死后又要殉情自杀，而自杀却要等指标。虬髯公在小说里面则成了一个心理变态的超级剑客，他很喜欢红拂但又不敢强占她，把两人的合居看做是领导上的考验。而最后他也出走了，在扶桑成为了国王，每天只能吃鱼生片。这就是被解构的“风尘三侠”。至于长安城，那是由天下第一聪明人李卫公所设计的，此后还要提及。

《寻找无双》中写的是山东富商王仙客回长安宣阳坊寻找他的表妹无双的故事。这个故事的构想比较离奇，是关于宣阳坊的市民们集体失忆。当王仙客初到长安的时候，他四处打听无双的下落，说是要把无双娶回去。而大家都说没有无双这个人，而她当时住的地方也被上了封条。大家说，这是一个尼姑庵，后来又说这是一个道观，里面曾经住了一个叫鱼玄机的仙姑，后来因为打死了丫鬟而被判了死刑。这使他十分困惑，后来山穷水尽时不得不离开宣阳坊，到了酉阳坊，那是一个妓女与黑社会横行的地方。在这里，原本被宣阳坊众人视为“奸党”的王仙客也成了君子，他以自己商人的头脑又赚了一大笔钱，便重回宣阳坊。这次同回的，是他偶然找到的已经沦落风尘的无双原来的贴身丫鬟彩萍。重回宣阳坊后，王仙客与彩萍软硬兼施，终于使他们记起了无双。原来当年叛军攻入长安，把国库扫得一干二净，而出迎的皇帝因为方向错了而没有迎上叛军。他很生气，决定要拿长安的百姓开刀。但由于军队战斗力低下，最后只有勒令让七十二坊交出占人口百分之五的叛逆人员，男的车裂，女的卖，当官的一律抄家。而无双的父亲刘天德是工部侍郎，被车裂了;他的家眷，妻子被卖了，小妾和奶妈也被卖了，最后剩下无双没有买——因为她是混世魔王，谁都不敢要。到了最后，皇宫派人在深夜里把她押了进宫当宫女，只有罗老板知道这件事，但却与大家一起忘记了。在我看来，这种集体性的失忆，正是对中国长久以来的高压政策的讽刺。/fanwen/1562/

这三个故事看似毫无联系，其实精神内容很相似。那就是追求真实，拒绝虚伪。青铜时代，是一个虚伪的时代，这从多方面得到了体现。在《万寿寺》中，人们不敢面对现实，对一切都遮遮掩掩。于是作者就给大家来一个赤身裸体的薛嵩;《红拂夜奔》中李卫公建长安城有三个方案，分别是“风力长安”、“水力长安”和“人力长安”，而只有提到人力长安是李世民才满意此设想，因为“风力长安”使百姓聪明，“水力长安”使百姓强壮，只有“人力长安”可以使百姓们顺从统治;而《寻找无双》中的政治高压使民众“集体失忆”，正是对虚伪的一个强烈控诉。

追求真的另一方面是对人性的描写，这方面主要体现在对性和生殖器的描写当中。《青铜时代》中有着很多的性描写，露骨的做爱，多得有点让人难以接受。然而正是这些露骨的描写，把人类的天性表露无遗，同时也是对中国传统的道德观的一个挑战。中国人受儒家思想的影响，耻于谈论有关性的话题。而这些谦谦君