2012高二历史同步素材 第1课 孔子和老子 （岳麓版必修3）.pdfVIP

第一单元中国古代思想宝库

第1课孔子和老子教学素材

一、课后答案

第1课

◆阅读与思考

一是因为儒家学派以“仁”为核心，以中庸辩证为思想方法，重血亲人伦，重现世事功，

重实践理性，重道德修养；二是在历史观方面，将捍卫三代典章文物当做自己的神圣使命，

同时亦不排斥对不符合时代潮流的礼俗政令加以适当的变通修改；三是它设计出一整套安定

邦家的方案，为巩固政教体制提供了切实可循的途径；正因为如此，儒家学派成为中国传统

文化的正宗；

◆解析与探究

1．孔子主张把探讨和解决人世间的实际问题放在优先位置，对鬼神敬而远之；

2．材料一反映了上帝了解人民的疾苦；这种天命观是符合人们的想法的；材料二剔除

了“天命”人格神的绝对权威，主张无为而治；反映了没落贵族对人类社会的发展持消极、

悲观的态度；材料三反映了孔子并不否认天命鬼神的存在，但对鬼神的存在持怀疑态度；

◆自我测评

L．孔子思想体系的核心是“仁”和“礼”；孑L子对“仁’’学思想最核心的解释是“仁

者爱人’，为此必须遵循“忠恕”之道；孔子还提倡“为政以德”，要求统治者爱惜民力；“礼”

即“克己复礼”；

2．孔子的教育思想主要有：“有教无类’’的办学思想，有利于使受教育者的范围得到

扩大；“因材施教”的教学思想有利于针对学生不同的特点，采取特殊的方法启发诱导；“知

之为知之，不知为不知”、学与思结合的学习思想也有重要意义；他在教育上的思想对后世

产生了深远的影响；

3．老子将“道”抽象化，概括为普遍的、无所不包的最高哲学概念；即“道”，是凌驾

于天之上的天地万物的本原；“天法道，道法自然”，剔除了“天命’’人格神的绝对权威；

二、【拓展阅读】

孔子与教育

孔子之前，“学在官府”，学校专为贵族子弟而设，平民没有受教育的权利；春秋时期，

由于社会生产力的发展和阶级的分化，有些具有一定文化修养的退休官吏，回到家乡收徒设

教，兴办私塾，不过影响不大；到春秋晚期，随着奴隶制向封建制的转变，地主政权需要大

量知识分子为其服务，民间聚徒讲学的风气日渐兴盛，孔子也开始兴办私学，广收门徒；孔

子办学，主要有三个时期，第一个时期大约在他30至35岁之间，第二个时期在他37至50

岁之时，第三个时期是他的晚年，即68至73岁之时；他主张“有教无类（类，指贫富贵贱

的等级区别）”（《论语·卫灵公》），只要“自行束（十条干肉）以上”（《论语·述而》）就

收为门徒；这样，比较贫寒的平民只要交得起束的都可以接受教育，从而突破了“学在官府”

的限制；孔子一生教授的门徒多达三千人，其中“身通六艺（礼—礼节、乐—音乐、射—

射箭、御—驾车、书—认字写字、数—算术）者七十有二人”（《史记·孔子世家》）；这些

学生大多出身贫贱，出身贵族的不多；

孔子是我国第一个主张“因材施教”的教育家；他承认学生个性的差异和程度的高低，

主张在统一的培养目标之下，应注意因材施教，“中人以上，可以语上也，中人以下，不可

以语上也（对于中等以上水平的人，可以跟他讲高深的学问，对中等以下水平的人，则不可

以讲高深的内容）”；以便发展每个学生的特长，取得最佳的学习效果；平时，孔子非常注意

观察，了解每个学生的爱好、个性和程度，熟记在心；在教学中，他一方面根据学生程度的

高低和接受能力的大小，进行不同的指导；如学生“问仁”“问道”“问政”“问君子”，他总

是针对不同的情况给予不同的回答；曾参的学问修养比较高，有一次向孔子问“道”，孔子

就不直接点破，只是说：“吾道一以贯之；”让他自己去领会；孔子走后，别的学生便问曾

子老师的话是什么意思，他回答说：“夫子之道，忠恕而已矣（老师所讲的道，就是‘忠恕’

罢了）；”说明他已真正领会了孔子的教导；另一方面，孔子还经常针对学生的不同缺点，

对症下药地进行教育；如冉求和仲由问孔子：“闻斯行诸（听到了就行动起来吗）？”孔子

回答仲由说：“有父兄在，如何其闻斯行之？”又回答冉求说：“闻斯行之；”公西华见他

的回答不一样，感到不好理解，问孔子是什么道理，他答道：“求也退，故进之（冉求遇事

胆小退缩，所以我要鼓励他前进）；由也兼人，故退之（仲由好勇过人，因此我要约束他）”（《论

语·先进》）；

在学习方法