从黎明到衰落：第一部分.ppt

音乐从15世纪晚期以来，音乐的格式越来越世俗化，与这段时期对于人的行为和感情的重视相吻合。抒情诗在所有形式和主题的诗歌中，爱情十四行诗和爱情抒情诗的数量遥遥领先，形成了非常狭隘的表达感情和求爱的习俗。七星诗社迪贝利《捍卫法文》喜剧在文艺复兴时期，喜剧（comedy）是戏剧的统称16世纪流行鲜明的风格，comedy一词开始是指那些情节复杂，描述老百姓的生活，结尾常常是皆大欢喜的戏剧。eg《曼陀罗花》（马基雅弗利）即兴喜剧、对严肃体裁的嘲弄（史诗）批评家（p168）我不喜欢那些在两个小时之内见分晓的战斗和围剿，严谨的诗人也不应当在瞬间从特尔斐跳到雅典——尤里乌斯·凯撒·斯卡利杰（1561年）整个剧情不应该超过12小时的时限——洛德维科·卡斯泰尔韦特罗（1570年）有什么比在第一幕中还是个襁褓中的婴儿，到了第二幕已成了一个满腮胡须的男子的剧情更荒唐？——塞万提斯《唐吉可德》（1603年）横断面：1650年前后威尼斯所见公共领域：政治宗教商业歌剧个人生活：（p191）社交服饰娱乐威尼斯以外的世界：日耳曼：“三十年战争”（最后一场“宗教战争”，后来转为王朝战争p181）英国：英国内战“郁金香狂热”夸美纽斯无形的学院布鲁诺帕拉切尔苏斯笛卡尔培根帕斯卡罗伯特·伯顿乔丹诺·布鲁诺：他认为宇宙是无止境的，充满了没有被占据的空间。“所有存在的东西都是有生命的”帕拉切尔苏斯：他注重征象，使用占星术，但同时又注意研究大自然，运用自然的方法治病；信仰上帝和永生。“作为基督徒的我相信作为哲学家的我所不能相信的东西。”笛卡尔：“许多事情都说是因他而起，是他造成了法国教育的糟糕现状，他对牛顿的学术发展影响最大，他是德国的哲学之父，他在亚当·斯密之前就看到了自由市场的“无形的手”的作用。在我们时代，他启发了语言学的转换主义学派，以及给芭蕾舞音乐填词的做法。只有伟大的天才才有如此之多的功与过。”（p201）“我思，故我在”思想与它所思考的，本质上是物质的东西有着清楚明确的区别。物质是大块的，是占据空间的东西，用哲学的语言来说，它具有延伸性。思想则是难以捉摸的，是没有延伸的。思想和物质是现实的两个组成部分，但是他们互不相同。（p202）为寻求科学真理而真正确运用思维的方法：分析?促进了对理性的信仰帕斯卡《思想录》人需要不需要爱情？不要问——要去感受——《论爱的激情》两种思想类型：几何精神本能精神一种是严格的不灵活的，另一种是有弹性的，生来就有爱的欲望，尤其是爱美的欲望。当这两种思想合为一体时，从中而来的爱情将带来莫大的快乐！灵与智的一并使用比单靠推理能触及更深刻的东西。关于人“人是一颗有思想的芦苇”帕斯卡关于人的地位的观点与詹森派和清教徒把人看做是可怜的罪人的观念不同。在帕斯卡看来。人是可怜的，但也是伟大的。在宇宙这座天平上，他非常之渺小——“一滴水就能把他置于死地；他像一颗柔弱的芦苇”。但是，他是一颗“有思想的芦苇”。“帕斯卡的赌注”“如果你们不相信上帝，你们就得不到永生——你们自己也说没有永生。但是如果你们相信上帝，在有何没有之间，你们起码有一次机会；如果上帝不存在，你们什么也不损失；但如果上帝存在的话，你们便获得了拯救。”一个插曲：巴尔赞对中世纪的看法中世纪应当使人联想到的是人与人之间的忠诚这种有誓约为依据的强烈感情中世纪的社会并不专制，它是有层次的，不是那么合理，和所有的社会一样。大学和艺术课程科学与技术中世纪文学（克里斯蒂娜·德·皮桑）（p236） 第一部分四分五裂的西方新生活典雅文字“艺术家”的诞生横断面：1540年前后马德里所见乌托邦主义者史诗和喜剧，抒情诗和音乐，批评家和公众横断面：1650年前后威尼斯所见无形的学院典雅文字到此为止，此书介绍的内容和观点呈现出三个主题：原始主义、个人主义和解放。第一个和第三个主题在路德提出的基督徒自由论中清晰可见，以所谓不要教会，只靠福音为基础。它们结束了西方的信仰统一，也预示了另一个主题的开始，即个人主义。个人主义在这里不是一种政治或社会权力，而是林林总总的宗教派别的理论依据，这些派别本身就产生于个人和上帝之间不受限制的关系。与这个革命思想同时发挥作用的还有另外一种力量，它加强了个人的意识和个人的要求。这支力量就是人文主义。彼特拉克：14世纪意大利第一个纯粹的人文主义者“我不同于我所知的所有人”他宣称艺术因人而宜，并非所有专业人士都能掌握。“每个应该坚持自己的写作风格。”看重世俗人文主义者与宗教伊拉斯谟