《古雅的昆曲》文字素材1（新人教版选修6）.pdfVIP

第八单元人类非物质文化遗产——中国昆曲

第1课古雅的昆曲

素材

浙江沿海地区是南戏的故乡

嘉兴之海盐、绍兴之余姚、宁波之慈溪、台州之黄岩、温州之永嘉，皆有习为优者，名

曰“戏文子弟”，虽良家子不耻为之；

──（明）陆容《菽园杂记》卷十

元末顾坚始创昆山腔

元朝有顾坚者，虽离昆山三十里，居千墩，精于南辞，善作古赋；扩廓帖木儿闻其善歌，

屡招不屈；与杨铁笛、顾阿瑛、倪元镇为友，自号风月散人；其著有《陶真野集》十卷、

《风月散人乐府》八卷，行于世，善发南曲之奥，故国初有“昆山腔”之称；

──（明）魏良辅《南词引正》

明代中叶以后南戏四大声腔盛行

数十年来，所谓南戏盛行；……遍满四方，辗转改易，又不如旧，盖已略无音律、腔调；

愚人蠢工，徇意更变，妄名余姚腔、海盐腔、弋阳腔、昆山腔之类；

──（明）祝允明《猥谈》

“江湖十二角色”

梨园以副末开场，为领班；副末以下老生、正生、老外、大面、二面、三面七人，谓之

男角色；老旦、正旦、小旦、贴旦四人，谓之女角色；打诨一人，谓之杂；此江湖十二角色；

──（清）李斗《扬州画舫录》卷五“新城北录下”

花部与雅部

两淮盐务例蓄花、雅两部以备大戏；雅部，即昆山腔；花部为京腔、秦腔、弋阳腔、梆

子腔、罗罗腔、二簧调，统谓之乱弹；

──（清）李斗《扬州画舫录》卷五“新城北录下”

乾隆初北京人已厌听昆曲喜好乱弹

长安梨园称盛，管弦相应，远近不绝；子弟装饰备极靡丽，台榭辉煌；观者叠股倚肩，

饮食若吸鲸填壑，而所好惟秦声、罗、弋，厌听吴骚，闻歌昆曲，辄哄然散去；

──（清）徐孝常为张坚《梦中缘》传奇所作序

普通观众对花、雅二部演出不同反响的原因

盖吴音繁缛，其曲虽极谐于律，而听者使未睹本文，无不茫然不知所谓；其《琵琶》

《杀狗》《邯郸梦》《一捧雪》十数本外，多男女猥亵，如《西楼》《红梨》之类，殊无足观；

花部原本于元剧，其事多忠、孝、节、义，足以动人；其词直质，虽妇孺亦能解；其音慷慨，

血气为之动荡；郭外各村，于二、八月间，递相演唱，农叟渔夫，聚以为欢，由来久矣；

──（清）焦循《花部农谭》

焦循幼年观剧的感受

余忆幼时随先子观村剧，前一日演《双珠·天打》（编者注：昆曲），观之者漠然；明

日演《清风亭》（编者注：乱弹），其始无不切齿，既而无不大快，铙鼓既歇，罔有戏色，

归而称说，浹旬未已；

──（清）焦循《花部农谭》

乾隆后期，北京著名昆曲班保和部杂演乱弹

昔保和部本昆曲，去年杂演乱弹、跌扑等剧，因购苏伶之佳者，分文武一部；于是梁溪

音节，得聆于呕哑谑浪之间；

──（清）吴太初《燕兰小谱》卷四

歌舞的起源

言之不足，故嗟叹之；嗟叹之不足，故咏歌之；咏歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也；

──《诗经·大序》

原始歌舞

昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕：一曰载民，二曰玄鸟，三曰遂草木，四曰

奋五谷，五曰敬天常，六曰达帝功，七曰依地德，八曰总禽兽之极；

──《吕氏春秋·古乐篇》

讽刺剧《汝何官》

石勒参军周延，为馆陶令，断官绢数万匹，下狱，以入议宥之；后每大会，使俳优著介帻、

黄绢单衣；优问：“汝何官，在我辈中？”曰：“我本为馆陶令；”斗数单衣曰：“正坐取是，

入汝辈中；”以为乐；

──《太平御览》引《赵书》

参军戏《三教论衡》

……次及倡优为戏，可及乃……自称“三教论衡”；其隅坐者问曰：“既言博通三教，

释迦如来是何人？”对曰：“是妇人；”问者惊曰：“何也？”对曰：“《金刚经》云：

‘敷座而坐；’或非妇人，何烦夫坐，然后儿坐也？”……又问曰：“太上老君何人也？”

对曰：“亦妇人也；”问者益所不喻；乃曰：“《道德经》云：‘吾有大患，是吾有身；及

吾无身，吾復何患？’倘非妇人，何患于有娠乎？”……又问：“文宣王何人也？”对曰：“妇

人也；”问者曰：“何以知之？”对曰：“《论语》云：‘沽之哉！沽之哉！吾待贾者也；’

向非妇人，待嫁奚为？”……

──（宋）高怿《群居解颐》

南戏

亦称“戏文”；宋元时用南曲演唱的戏曲形式；由宋杂剧、唱赚、宋词以及里巷歌谣等

综合发展而成；明祝允明《猥谈》：“