2024年新高考七省联考语文模拟试卷(含答案解析).pdfVIP

2024年新高考七省联考语文模拟试卷

（考试时间：150分钟试卷满分：150分）

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）

材料一：

家庭在西洋是一种界限分明的团体。如果有一位朋友写信给你说他将要“带

了他的家庭”一起来看你，他很知道要和他一同来的是哪几个人。在中国，

这句话含糊得很。在英美，家庭包括他和他的妻以及未成年的孩子。如果他

只和他太太一起来，就不会用“家庭”。在我们中国“阖第光临”虽则常见，但

是很少人能说得出这个“第”字究竟应当包括些什么人。提到了我们的用字，

这个“家”字可以说最能伸缩自如了。“家里的”可以指自己的太太一个人，“家

门”可以指伯叔侄子一大批；“自家人”可以包罗任何要拉入自己的圈子，表

示亲热的人物。自家人的范围是因时因地可伸缩的，大到数不清，真是天下

可成一家。为什么我们这个最基本的社会单位的名词会这样不清不楚呢？在

我看来却表示了我们的社会结构本身和西洋的格局是不相同的，我们的格局

不是一捆一捆扎清楚的柴，而是好像把一块石头丢在水面上所发生的一圈圈

推出去的波纹，愈推愈远，也愈推愈薄。每个人都是他社会影响所推出去的

圈子的中心。被圈子的波纹所推及的就发生联系。每个人在某一时间某一地

点所动用的圈子是不一定相同的。我们社会中最重要的亲属关系就是这种丢

石头形成同心圆波纹的性质。亲属关系是根据生育和婚姻事实所发生的社会

关系。从生育和婚姻所结成的网络，可以一直推出去包括无穷的人，过去的、

现在的和未来的人物。我们俗语里有“一表三千里”，就是这个意思，其实三

千里者也不过指其广袤的意思而已。这个网络像个蜘蛛的网，有一个中心，

就是自己。我们每个人都有这么一个以亲属关系布出去的网，但是没有一个

网所罩住的人是相同的。在一个社会里的人可以用同一个体系来记认他们的

亲属，所同的只是这体系罢了。体系是抽象的格局，或是范畴性的有关概念。

当我们用这体系来认取具体的亲亲戚戚时，各人所认的就不同了。我们在亲

属体系里都有父母，可是我的父母却不是你的父母。再进一步说，天下没有

两个人所认取的亲属可以完全相同的。兄弟两人固然有相同的父母了，但是

各人有各人的妻子儿女。因之，以亲属关系所联系成的社会关系的网络来说，

是个别的。每一个网络有个“己”作为中心，各个网络的中心都不同。在这种

富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“己”作中心的。这并不是个人主义，

而是自我主义。自我主义并不限于拔一毛而利天下不为的杨朱，连儒家都该

包括在内。杨朱和孔子不同的是，杨朱忽略了自我主义的相对性和伸缩性。

他太死心眼儿，一口咬了一个自己不放；孔子是会推己及人的，可是尽管放

之于四海，中心还是在自己。子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众

星拱之。”这是很好的一个差序格局的譬喻，自己总是中心，像四季不移的

北斗星，所有其他的人，随着他转动。在我们乡土社会里，不但亲属关系如

此，地缘关系也是如此。现代的保甲制度是团体格局性的，但是这和传统的

结构却格格不相入。在传统结构中，每一家以自己的地位作中心，周围划出

一个圈子，这个圈子是“街坊”。有喜事要请酒，生了孩子要送红蛋，有丧事

要出来助殓、拾棺材，是生活上的互助机构。可是这不是一个固定的团体，

而是一个范围。范围的大小也要依着中心的势力厚薄而定。有势力的人家的

街坊可以遍及全村，穷苦人家的街坊只是比邻的两三家。这和我们的亲属圈

子一般的。像贾家的大观园里，可以住着姑表林黛玉，姨表薛宝钗，后来更

多了，什么宝琴、岫烟，凡是拉得上亲戚的，都包容得下。可是势力一变，

树倒猢狲散，缩成一小团。到极端时，可以像苏秦潦倒归来，“妻不以为夫，

嫂不以为叔”。中国传统结构中的差序格局具有这种伸缩能力。在乡下，家

庭可以很小，而一到有钱的地主和官僚阶层，可以大到像个小国。中国人也

特别对世态炎凉有感触，正因为这富于伸缩的社会圈子会因中心势力的变化

而大小。

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（摘编自《乡土中国差序格局》，有删改）

材料二：

微信是基于熟人关系而连接起来的社交平台，它使得人群在网络社交空间中

相互联系，这种联系以不同的微信圈层为代表，形成一个个相互独立又互有

交集的“网络社交圈子”。所谓微信圈层，是个人或者组织以现实中的血缘、

地缘、学缘、业缘、趣缘等为熟人关系，以