《陋室铭》教学课件.pptx

《陋室铭》;导入新课;;刘禹锡，字梦得唐代诗人，哲学家。被称为“诗豪”，生活在安史之乱后的中唐时期，关心社会现实，忧国忧民。;铭，是一种文体。古人作铭，常以身边的物件为题，如鼎、镜、剑、枕、杖、漏刻等，并把它们刻在器物上。根据器物和写作目的的不同，刻在墓碑上，记述死者生平，以颂美追思，叫“墓志铭”；刻在碑上，放在书案旁边的，时时提醒，以自警自戒，叫“座右铭”；刻在名山大川和建筑物上，纪功颂美，以劝勉世人，叫“山川风物铭”。;陋室铭

刘禹锡

山∕不在高，有仙∕则名。水∕不在深，有龙∕则灵。斯是∕陋室，惟吾∕德馨。苔痕∕上阶∕绿，草色∕入帘∕青。谈笑∕有∕鸿儒，往来∕无∕白丁。可以∕调∕素琴，

阅∕金经。无∕丝竹∕之乱耳，无∕案牍∕之劳形。南阳∕诸葛庐，西蜀∕子云亭。孔子∕云：何陋∕之有?;;整体感知—疏通文意;整体感知—疏通文意;整体感知—疏通文意;整体感知—疏通文意;山不在于高，有了仙人（居住）就出名了；水不在于深，有了龙（居住）就神异。这是简陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德好（就不感到简陋了）。

苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了。草色映入竹帘，使室内染上了青色。（到这里）谈笑的都是博学的人，来往的没有知识浅薄的人。可以弹奏不加装饰的琴，阅览佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。

南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”

;《陋室铭》;课前旧知巩固;导入新课;《陋室铭》;学习目标;研读文本—走进陋室;

作者笔下这间“陋室”真的“陋”吗？请结合文章内容加以说明。

陋室铭（刘禹锡）

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。

苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有

;探究文本—明晰写法;探究文本—明晰写法;;;拓展延伸—学以致用;拓展延伸—学以致用;谢谢观看;《陋室铭》理解性默写填空。

1.《陋室铭》中暗示虽陋室而不陋，点明文章主旨的语句是:

斯是陋室，惟吾德馨。

2.《陋室铭》中描写陋室优美的自然环境句子是:

苔痕上阶绿，草色入帘青。

3.《陋室铭》中写陋室来往客人之高雅的诗句是:

谈笑有鸿儒，往来无白丁。

4.《陋室铭》中表现正反面虚实结合写主人生活情趣的高雅，衬托陋室不陋的语句是:可以调素琴，阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

5.《陋室铭》中反映作者以古代贤人自况的思想境界，暗示陋室不陋是:南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

6.《陋室铭》中引用孔子的话，画龙点睛，总结全文的句子是:

孔子云：何陋之有?

;二、拓展阅读

[甲]山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

[乙]吾室之内，或栖于椟，或陈于前，或枕于床，俯仰四顾无非书者。吾饮食起居，疾病呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌[]，而风雨雷雹之变有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，辄自笑曰:“此非吾所谓巢者邪!”乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰:“信乎其似巢也!”

[注释]①楼(dú):木柜、木匣,这里指书橱。②觌(dí):相见。